《達摩血脈論》
之主旨
《血脈論》是達摩祖師禪的代表作，是中國頓悟禪的精典。
《血脈論》一切皆從本體而言，不講事用。論中言語精闢直指人心，只談見性，不講其他。論中說：“
佛即是心，心即是佛，心外無佛，佛外無心
。”又說：“
若不見性，持戒誦經唸佛終是無益
。”“
心外無佛，莫做佛想，心外無法，莫做法見
。”“
若能見性，三藏十二部經皆是閒文字
。”“
佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不念佛，佛不禮佛，佛是無做無事人
。”
對這些論點，時至今天的我們應正確理解，否則就會落入執理廢事、執性廢修的斷滅見中。
達摩是真的不許修行人持戒誦經唸佛修善嗎？不是。祖師之義是讓修禪的人，不執著在持戒誦經唸佛修善的事相上。祖師只講實相般若，不講文字和觀照般若；祖師只說實相念佛，不說持名、觀想和觀像唸佛。《圓覺經》說：“
知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次
。”祖師禪就是不假方便，亦無漸次。
《金剛經》說“
離一切相，即名諸佛
”，《楞嚴經》說“
狂心若歇，歇即菩提
”，這些經典就是祖師頓悟禪指導思想。祖師禪在事修上是不假方便，也就是不借助任何方法與手段，無入手和下手處。知凡所有相皆是虛妄，當下放下就是，不講任何漸次。不像如來禪講階段層次，要有粗心定、細心定、未到地定和四禪八定，才能出三界。祖師禪不講這些，就是不執著一切相，當下歇卻妄心，得證菩提。所以才有後來的呵佛罵祖棒呵等許多公案。
祖師禪不好修，可以說不太適合我們現在的人修，這一點我們要有自知自明。藕益大師說：“達摩西來有益有害，益在振興中華頓悟禪風，大興佛教；害不在於祖師之法，而在於人誤會祖師意，驕慢曲解禪理，行口頭禪而執理廢事。而今益處全無，只餘其害矣。”此語我輩當深思。
達摩祖師怕人落入斷滅空而說：“若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人痴人，落無記空而拔無因果。熾然作惡業，妄言本空作惡無過，如此之人墮無間地獄永無出期。”又說：“無作而作，作而無作，即入如來知見。”祖師讓我們作一切事而不執著，不執二邊不離二邊契入中道。“若欲求佛但求心，只這心心心是佛。”
六祖惠能大師是祖師禪的發揚光大者。而今有許多人不務實修只喊口號，念著一首偈頌：“
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
。”就好像自己已經成佛了，否定了一切事相上的修行，認為一切事修皆是多餘，而誤入了執理廢事和執性廢修的陷阱。這是可悲呀！
今人就連神秀的漸悟禪法尚且做不到，要想頓悟是何其難也。
（網路轉載）
延展閱讀
▼