終南山位於秦嶺中段，地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟和古人類遺蹟等為特色。是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
因為《空谷幽蘭》的問世，很多西安人才知道距離市區一小時車程的終南山中，還保留著隱居傳統。本是風華正茂的年紀，卻起了歸隱山林的心意，還沒來得及看透人世間的滄桑，就自覺領悟了生命的流殤，前輩眼中他們是職場社會的朝氣，可他們自己想要的反倒是佛系。
終南山子午峪金仙觀
道教的由來與發展
然而我們今天不聊“佛系”，我們聊聊“道”。
道教發源於中國古代春秋戰國時的方仙道，是在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式。
世人皆知，終南山的樓觀臺是中國道教最早的重要聖地、道教樓觀的發源地，列為道家七十二福地之首。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築臺授經，又名說經臺。
道教除了在中國本土盛行，就連東南亞也廣泛流傳，甚至日本神道教、天皇信仰、民間信仰都深受道教影響，而韓國天道教、越南高臺教是在道教基礎上形成的新興宗教，道教全真派是新加坡、馬來西亞的重要宗教。
終南山子午峪金仙觀
韓國道教祖庭
在西安市長安境內的終南山中，有一條名叫子午峪的峪口，因楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長安的道路，所以這條峪口中的路便得名為荔枝道（子午道）。
子午峪作為古代長安通往南方的交通要道，至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻、“二柏一石頭”等古代遺存。後來由於山洪洗劫和灃峪公路的修建等原因，古荔枝道衰廢。
正是因為古道不再用作通車幹道，變得偏僻幽靜，所以峪口內的大山深處，吸引了不少厭倦塵世喧囂的人來此隱居。
山上古時原本有很多廟宇，後來也基本廢棄或消失，目前能看到的，只有一座道觀——金仙觀。
終南山子午峪金仙觀
縱觀金仙觀整個建築風格，不難發現這裡與中國其他的道觀大不相同，觀內隨處可見韓國文字的痕跡。最令人稱奇的是藏經閣，具有濃烈的韓國氣味和清朝圓頂風格。除此之外，韓國道教人士也會定期到這裡與中國的道教界人士進行宗教文化的交流。
我在金仙觀內參觀
相傳，唐代新羅人（韓國人）金可記曾留學長安為賓貢進士，後隱居於子午峪內修道，受道教仙祖鍾離權傳授內丹術，後來成為傳播韓國道教的第一人。
原來，這金仙觀竟是韓國道教的祖庭和發源地。
終南山子午峪金仙觀
金仙觀現狀
不過，舊的金仙觀於上世紀60年代基本毀損殆盡，而眼前的金仙觀，是周邊村民於2006年8月19日重建成了一個新的生態化的金仙觀。
觀內供奉著菩薩、財神和韓國道教傳播祖先金可記的塑像，而玄都壇上供奉的則是道教最高神元始天尊或玉皇大帝。
道士們每天隱居於此，誦經、練太極拳、站樁，學習《道德經》參悟玄學，日子過的也還算清淨。
終南山子午峪金仙觀
金仙觀內的趣事
說到這裡，我想起當時在金仙觀遇到的一件趣事：
話說人有三急，廁所兩字我還是識得，可是走遍整個金仙觀我都沒能找到廁所。
於是我找到一位道士詢問，結果道士帶我走到廁所門口時，我愣住了。
只見這廁所上竟然寫著“解憂所”，可是兩個掛著門簾的入口分別寫著“乾”和“坤”兩個字。
然後我就突然想起，乾坤有兩種意思：一指天地；二指男女。
這麼看來，“乾”代表男廁，“坤”代表女廁。
好在自己知曉這層意思，要不然還得再追回那道士詢問，再要麼就有可能“顛倒乾坤”了。
金仙觀內的廁所
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