道門法術，在中國有著很悠久的歷史，以及很多匪夷所思的傳說，有真傳，也有偽法，有高人，亦有神棍，有的人一聽見“法術”就覺得是假的、是迷信，有的人則對於“法術”十分忌諱，眾說紛紜，真真假假。
我是喜歡挖掘新奇、刺激、好玩的神秘傳統文化的大愚，我想和大家聊一下“道門法術”這個有趣話題。
一、什麼是法術？
法術，通常是泛指各種憑藉超自然力量和神秘而不可描述的手段、手法，以改變客觀物件外部形態，或內部特性為目的的方法，諸如傳說中的呼風喚雨、降妖伏魔、隱形變化、撒豆成兵、飛天遁地、逆知禍福……等等，能實現這類行為的方法，被統稱為法術，或者“藝術”。
在
《晉書·藝術傳序》
中是這樣形容法術的：“然而詭託近乎於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諒非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。”
這段話大意是指：法術是一種詭道，是一種怪異荒誕、不合事理的方法，它的原理很難讓人接受，法種類有很多，很繁雜，能讓事物從原始狀態變成另一種狀態，雖有真的法術，但也有假的偽法。
道教、佛教，甚至一些民間法教都有自己的法術，在古代，封建統治者對民間宗教的法術十分忌諱，有極端者甚至視民間法教為邪教，把民間宗教的法術稱為“妖法”，因此，歷史上諸多王朝統治者，有滅佛、滅道的行為。
究其根源，其一是因為古代民間宗教的術法大多源於上古的巫術和先秦的方仙術，本身怪異荒誕、不合事理，而古代科學水平低，無法解釋箇中原理，而又令人十分忌諱。
其二，自古很多謀朝篡位者，都是利用民間法術行為，製造謠言和動亂，動搖統治基礎，所以，封建統治階級對於民間宗教的“法”很忌諱，因此，他們只用民間宗教的“道”，對民間進行思想控制，而摒棄民間宗教的“法”。
二、得到官方驗證的法術。
民間宗教發展到了近現代，道教和佛教都有自己的法術傳承，稱為
“正法”
，當然了，佛教的法術也稱為
“法門”
、
“神通”
，但佛教並不主張使用術法神通，而且佛教的神通，和道教法術有很大的不同，因此，在這裡只說道教的
“正法”
。
道教法術，是由各種道術構成的“體系”，總稱道法，歷來應用廣泛，在民間影響很廣，但因形式繁多，而且不同道派都有屬於自己道法的玄秘，所以只在本派內傳承，絕不外傳，因而，道法也稱為“秘法”。
2011年，政府在公開出版發行的中國宗教藍皮書
《中國宗教報告》
（2011）的道教部分，對道教法術進行了明確的闡述，原文是這樣寫的：
“作為中國本土唯一的宗教，道教是中國傳統文化的載體，道教法術不是巫術、迷信。”
三、道教法術的發展史
東漢末年，自
太平道
、
正一盟威道
（即：五斗米道）等教團的出現開始，初步形成了各自的道法，主要以
符水治病
、
跪拜首過
（類似自我懺悔）、
靜室禱告
、
禳解災禍
等，同一時期，在民間還流傳著的
禁咒
、
分形變化
、
尸解
等法術，後來也都併入了道法。
晉代的
葛洪，
對從東漢到晉代的各種道法做了全面的記錄，形成了以
煉丹術為主
，
輔以煉氣
、
房中術等養生之法
，兼行
符
、
咒
、
氣禁
（一種運用身體的精氣神，配合咒術手訣達到效果，“臨兵鬥者皆陣列前行”九字真言，就是氣禁之術的一種。）、
金水分形
（道家煉神之法）、
白虎七變
以及
遁甲
等道法體系，這是道教法術史上一次重要的總結與綜合。
南北朝時期，
上清派
以存想為主的道法擴大了影響，
靈寶派
對於完善
齋醮儀式
做出了重大的貢獻，這些都促使了道法的施行更加規範化和程式化。
到了唐代，李家皇朝尊崇道教，讓道教出現了
孫思邈、司馬承禎、李少微、袁天罡、李淳風、葉法善
等大能，將道家五術發揚光大。
五代後，
內丹術
逐漸興盛，道法的施行更強調以內煉為基礎，內道外法的思想逐漸為各道派所接受，到了北宋時期，興起了
雷法
的修持，為
神霄
、
清微
、
正一
等道派所奉，宋代以
張伯端
為首的內丹派南宗，傳承了幾代之後，也兼行了雷法；宋末元初，
王重陽
創立的
全真道
，即內丹派北宗，更是以修養性命為主，兼行禳災祝福的齋醮科儀。
四、道法分類與施行
到了近現代，隨著社會的動盪和變遷，道法傳承有的失傳了，也有的出現殘缺，人們對道法進行系統的整理，大致把道教法術主要分為三大類。
第一類：以修煉自身形質為核心，以長生久視為願景，與道合真為主，包括內外丹術、氣功引導術、存想通神、房中術，以及吟誦經文、焚香修行等。
第二類：
是透過積極干預想象中的鬼神世界或外部物件為主，包括各種禳災，召劾鬼神、降妖捉怪、符咒治病、隱形變化……等等。
第三類：以占驗測算為主，包括相宅、相地、相人、六壬、奇門、太乙等術數。
雖然各道派都有各自所擅長的道法和側重，但通常都會認為後兩類道法的施行，都以第一類道法為基礎，比如很多人都耳熟能詳的“雷法”，又稱為“五雷正法”，就是以內丹修煉和法術行持相結合的產物，其原理是以對雷部正神的信仰為施法基礎，以內丹修煉為本，透過存想、運氣以及符、咒、訣、步等方法“召合神將、策役雷霆”。當然了，要施行一些重大的法術，就要舉行一定的儀式。
總的來說，道教法術，就是以“可感通尊神、驅役神將，以及奪天地之秘”為理念依據，以“符、咒、法水、劍、鏡、印”等為手段，配合一套完整的手訣、步罡、存神馭氣等方法進行法術的實施，正如《陰符經》中說的“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
道與法是體和用的關係，本源和功能的關係，正如宋代白玉蟾的《道法九要》所講：“法也者，可以盜天地之機，窮鬼神之理，可以助國安民，濟生度死，本出乎道。道不可離法，法不可離道，道法相符，可以濟世。”
有現代官方驗證，更有悠久的傳承與典籍記載，您覺得在道門法術，是否是真的存在呢？