施茶水以解渴煩
請看下面“
施茶水以解渴煩
”，就是佈施茶水以解他人乾渴的煩惱。一般的人只知道飢餓足以喪身，不知道乾渴也足以導致很大的病苦。水有時候比糧食更重要。
當你缺水的時候：年輕力壯的還可以忍一忍，但到年老的人就招架不住了；沒有疾病的人還能忍一忍乾渴，而對於多病的人就招架不住了；你在旅途當中，路途近的還可以忍耐一下，路途遙遠就招架不住了；天氣好的時候還可以忍耐，如果碰到大熱天、大寒天，沒有水那就很難忍受了。所以古人云：不要由於這個善微小而不為。大的善都是無數的小善累積起來的。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。那麼佈施茶水似乎是小善，但是是行善的重要內容。
尤其現在我們知道：水資源的問題，其實中國是非常嚴峻的。我們是全世界水資源貧乏的國家之一，比世界平均的水量是少了四倍。可能在南方還感覺不到這一點，到北方乾旱已經很厲害。你在天津用水都得要刷卡，大學生去打水都得用水卡。你用過量了，水就沒有了；你再要用，就得要收你幾倍的錢了。用這個來控制用水量。
尤其是現在對水資源的汙染越來越重，現在我們大量的採用地下水，都很不吉祥啊！北方採用地下水過度，那個地都裂開了，以後地都會陷下去。因為地是用水來托起來的，下面的水輪是風輪托起來的。你嚴重的采地下水，那地殼整個地質面貌的改變，就要引起很多的問題。
比如城市這麼一座高樓，就會破壞很多的地下水：它的地基要打得很深，還要抽掉很多水。所以建高樓是很不吉祥的。現在總是把這種建高樓作為現代化的標誌，這都是顛倒啊！人住在高層很不舒服，然後它浪費的資源很大。如果一旦沒有電呢？一旦有個火災呢？
所以我們住在一個低一點的房子，實際上是很正常的。特別是平居的房子，那才有福報。現在我們福報越來越少。古人住幾間平房，還有一個院子，周圍有樹，有水塘。那多好的生態環境！現在都把你搞到一個幾十層的高層公寓裡面，“鴿子籠”裡面去過日子。而且為了那個“鴿子籠”，一輩子作房奴。你看看現代人是什麼樣的生活？！所以對水的問題，我們要高度重視，要節儉。
“
茶水
”，這個茶，在我們中國文化當中，那是非常好的東西。禪茶一味，它能夠使人清醒；能解渴，使肢節都能夠舒暢，幫助氣血的執行。炎帝嘗百草，嚐到茶，原來是檢查的“查”，哪個地方不通，這個茶就能夠透過去。所以陸羽寫《茶經》，他講茶作為飲料，是最適合於那種“精行儉德之人”，就是那種潔淨的人、很節約的人——這樣一種風範的人。那茶跟修行有什麼相關呢？它能夠對治睡——瞌睡。茶能夠讓我們頭腦清楚、清醒。所以我們施茶水，這個功德就很大。
那麼這裡可以給大家講一個公案。這就是“
以水賣貧
”，就是你佈施水，把自己的貧窮都賣出去了。這是說在一個阿槃提國，有一個大富長者，他家裡有一個下賤的婢女很可憐，常常捱打。有一天捱打了，她到河裡面取水，想想自己悲慘的命運，就在那裡哭。
當時迦旃延尊者就可憐她，就跟她說：“你如果這麼討厭貧窮，你何不把貧窮賣掉啊？”這個老婢女說：“誰來買我的貧？誰來買我的窮啊？”迦旃延尊者說：“貧窮實在是可以賣掉的。”這個婢女說：“貧窮怎麼賣掉呢？”這個尊者說：“你如果想把貧窮賣掉，你就聽我的話。你可以先把這個水瓶洗乾淨，然後拿這個瓶裝水，來佈施比丘。”
那這個婢女說：“這個瓶子是我主人的器具，我怎麼可以佈施呢？”迦旃延尊者說：“這個瓶子雖然不是你的東西，但瓶子裡面的水是你舀上來的，屬於你的了。”
這個婢女聽了就覺得是這麼回事，就拿著那個瓶子向迦旃延尊者佈施水。那迦旃延尊者親自接受她水的佈施，同時給她授“
三皈、五戒
”，又讓她唸佛號——“
唸佛
”。那麼當天夜晚，這個老婢女在她主人家裡就命終了。第二天，這個主人看她死在自己的家裡，還很憤怒，把她的屍體就投到“
屍寒林
”。沒給她土葬，這屬於天葬了。
那這個老婢女死亡之後，神識就生到了“
忉利天宮
”。她從天上看到前世的身體，就與天上的眷屬到她的屍體這裡，散花在這個屍體上。這麼一個公案。就透過這個公案就知道佈施是可以賣掉貧窮的。
由此可以推論：禮佛就可以賣掉下賤；放生就可以賣掉短命；參學就可以賣掉愚痴；仁慈就可以賣掉憤怒；恭敬可以賣掉傲慢；精進可以賣掉懈怠。是這麼一個轉換關係。所以有智慧的人，“
一聞便當千悟
”。
所以在這個世間上，種種逆境就可以一一把它轉換掉，把它賣掉。這就是佛法給我們的智慧。逆境，你只要善用其心，學而時習之，你就可以把它轉換，即煩惱為菩提。改變命運就在一念之間，全在我們的手中。
