原創 一氏 一玹氏
———來自一玹氏00：0001：37
一
秋分即至，日出正東，日落正西。同一片天下，所有人秋分時，在任何地方都能找到正東和正西，地平線和天球赤道的交叉點。這天太陽在天球赤道上執行，而天球赤道和地平線的交點，就是正東和正西，在這個夜晚南部，低空最亮的星星，是南魚座的“北落師門”，而這顆星，真可以用來“祈禱”擁有一顆透明的心靈，迷失在黑夜的心靈會被照亮。
南魚座的秘密，只有古埃及的法老與華夏上古祖宗知道，公元前後托勒密這支學脈，根據對古埃及與古希臘古文化學習，整理了四十八星座，其中就有南魚座，但沒有比較詳盡的南魚座描述。華夏的記載，《史記·天官書》：“旁有一大星為北落。”《史記正義》：“北落師門一星，在羽林西南，天軍之門也，長安城北落門，以象此也。”《開元佔經》：“羽林西南有大赤星，狀如大角 ，天軍之門也，名曰北落，一名師門。”《晉書·天文志》：“北落師門一星，在羽林西南。北者，宿在北方也（也指三垣天體北玄武宮）；落，天之籓落也；師，眾也；師門，猶軍門也。長安城北門曰北落門，以象此也。”這些記載，都是過去太古遺籍的記憶，漢唐記載時，已經完全不知道人間的“名詞”都源於天上，反是誤解為人間的名詞賦予了天文，原因是那段“聖人於天地之先以名命物”的記憶徹底消失。
天皇紀時期，天體物理文化相對較為完整。主宰萬物者名為天，三十六重天之中的最高天為大羅天，最高處為皇極凌霄殿。天之極，或名東皇太一、或名昊天大帝、或名紫微大帝，道貫諸天普被三界、六道、五行、陰陽。在宇宙這個超級腦神經網路裡，天河立體橫縱，以天罡、地煞108周天之數排列，36天宮，72寶殿。宇宙生息八方八風，上古譬喻為四大天尊，四大天尊為，西方太極天皇大帝；北方北極中天紫微大帝；南方南極長生大帝統天元聖天尊；東方東極青華大帝太乙救苦天尊。四大天尊司四大天帝及四大天門，天門中最為重要，當屬南天門，千里眼和順風耳兩位大神就經常巡視南天門，順風耳聆聽千里之音，千里之眼觀萬物之理、萬里之物，體察三界內外。人能聽萬物之音、觀萬物之理，那不就是“觀自在”嗎？而“北落師門”，正是天河南天門的埠，北軍門位爵，南軍門位信，人間南軍門沒軍師，北落師門與北軍門相通，主南軍門智謀，一師兩門。所以對著“北落師門”祈禱，理論上是可以讓人心透明的。
北落師門是南魚座的主星，也是非常年輕的恆星，其白光溼潤，順著寶瓶座寶瓶流出的水看去，便可以看到在南面天空中最亮的星星。作為秋夜南天中稀罕的一顆閃閃之星，北落師門在古代是人類占星學上非常重要的組成，在遠古的歷史中全人類幾乎是共識。
夜空中最亮的星小果醬 - 星空
古南美洲用“栓住太陽的石頭”來蹤記太陽與北落師門等星辰的運動，其中一個遺蹟在秘魯的馬丘比丘，那裡的“拴日石”被證明是春分、秋分和其他一些重要節氣的顯示器。古波斯將畢宿五，心宿二，軒轅十四，北落師門合稱四大王星，也叫做天空守衛，鎮守著星空。這四顆星距離黃道很近，均分在黃道上，赤經分成近似相等的四塊天區。四大王星，它們在天空中，兩兩相對出現，成90度角，一年之中，每顆恆星都會管轄夜空幾個月。所以古波斯文明，以四大王星為觀天之道的基準，以畢宿五對應春分，軒轅十四主夏至，心宿二對應秋分，北落師門主冬至。冬至這天是天的生日，而北落師門帶有金星與水星的性質，在每一百年裡，相對雙魚座移動1度15分。
羅馬神話中，南魚座是美神維納斯的化身之一，這與古希臘神話中的美神對應同一天體。維納斯是羅馬神話中“美”的女神，羅馬十二主神之一，她的別名是穆耳忒亞，小愛神丘位元是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”源於維納斯。自性法身皆為我，現代人認知的“愛通向真理”是缺失的。維納斯之愛是天河之愛，這是西方古代記憶的痕跡，跨過天河登頂自性法身，是隻能建成空中樓閣，而難能自知。
古代西方北落師門與畢宿五，心宿二，軒轅十四這四皇冠恆星，被稱為 “大天使之星”，四大天使長是宗教傳統中大天使長，又稱天使長或總領天使，四大天使長為：加百列，司職水；米迦勒，司職火；拉斐爾、司職風；烏列，司職地。與東方有“地水火風四大或五行組成宇宙”的教導，異曲同工之妙。“北落師門”在四王星裡西方古聖定義為象徵守衛南方的大天使加百列。
北落師門——守衛南天的大天使加百列。
北落師門“加百列”身負數對羽翼，神座之左，也被認為是上帝的左手，舊約聖經曾說加百列坐於神的左側，是神最寵信的天使，身負“承接神的力量”的職務，因為許多天使無法直接領受、接住上帝的語話，她又被稱為“擁有匹敵神的力量者”。加百列是守護伊甸園的智天使們的領導者，常為人託夢，又被視為司夢的天使，其象徵為百合花和號角，常以銀色、白色為象徵色。曾負責傳訊聖子耶穌的重大喜訊，亦是親手埋葬摩西的天使。加百列同時也是司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。加百列具有淨化人間一切汙穢事物的職責。
加百利首次在希伯來聖經“但以理書”中出現，“加百利”的意思是“天主的人”、“上帝顯示的神力”、“將上帝的秘密啟示者”。猶太神話中眾加百列多次以聲音向人示警，告訴諾亞要在大洪水之前集合動物；阻止亞伯拉罕殺死其子以撒；跟雅各摔跤。基督宗教中的加百列為熾天使，身份顯赫而高貴，被認為象徵“智慧”，熾天使的古猶太語是“治癒者”和“至高者”二字的合成字，愛和光的化身。在天主教中，他為總領天使聖加俾額爾。伊斯蘭教中的加百列在阿拉伯語中稱為吉卜利勒，穆斯林認為他向穆罕默德啟示《古蘭經》，吉卜利勒的主要職責是傳達真理。加百利尚有無數種種名與形。
後來，有人說真正的熾天使是加百列，也有人說加百列是聖經所記載的唯一正式的最高天使——熾天使、守護天使；有人說加百列是唯一的女性天使，也有人說天使性別可以隨意轉變，沒有固定性別；有人說唯一讚美大天使加百利，也有人說冥想中借力加百利無敵，加百利活在每個不同的實相里。然，我想說，路西法、撒旦和加百列、撒拉弗都是上帝創造的天使，也想說，加百列和撒旦是相對存在的關係；我想說，萬物都是藉著基督所造，我也想說，天使也不例外。聖經曰“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”神即是道，道法自然，如來不可思議。禮敬西方古聖，祈願後來者明鑑初衷，修復傳承各自依祜。
舉望北落，擁有一顆透明的心靈；
又見師門，泛一雙會流淚的眼睛。
二
鬥指酉，秋分，黃經180°，太陽直射赤道， 這天二十四小時晝夜均分，各十二小時，無極晝極夜。秋分，晝夜均等，熱轉寒涼，內外分形。
秋分起陽光直射繼續向南半球推移，北半球晝短夜長，白晝短於黑夜，南半球相反。秋分也稱降分。古籍載春分、秋分時太陽分別執行到婁宿、角宿，立八尺圭表，測太陽影長，見陰陽相半晝夜均，寒暑平，秋分又名秋半。
歲序曰：“秋分八月中。分者，半也，八月仲秋，晝夜之氣中停，乃秋時九十日之半，陰陽交分，故謂之秋分，義同春分，乃八月之中氣也。國朝典制每歲秋分之夕，皇帝致祭夜明之神於西郊，夕月壇從祀二十八宿五星及周天星辰。”
歲有四秋，分有四時，春之秋，夏之秋，秋之秋，冬之秋。八極之中立八節，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，一分為二，四時四分。各分春色是孕育，形分夏色是生長，平分秋色是收穫，象分冬色是藏養。“分”與“合”相對，大千世界中成住壞滅即是分分合合，合合分分。
分久必合合久必分，合即一，一分為二，執行萬物，圓滿萬有，不離二元對立、不避參差相形，這是天之法度，在人間事如此，在人身體亦是如此，天地人三無不如此。人法地，地法天，天法道，道法自然，是天地人三才和第一義的圓滿總結，現代人知解、證解第一義易，明白“天地人”難。
人生天地間，不離天地義，歲歲分陰陽合天地，羽化出離分陰陽別天地，這是人的分合之義。歲歲分中才曉得“人法地”最終是“法自然”的歸屬，“出離分”中看見凡體分離出聖形的分義之秘，和合四象天地昭然，“養生主”才大白於天下，方知莊子“養生主”，養的是“生主”，不是養“生”。
養生主：“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”理解莊子，最基本也得先搞個“緣督以為經”，再不濟也得搞明白內分與天地之平，否則莊子隔空嘆息發飆。
天人合一，第一次第是順天應人。順天應人的第一個意思是人天同構，於法則中、規律中、敬天中同頻；第二個意思是順天以應用於萬物的造化之機，在人就是應用於人；第三個意思是人以自然雄力撬天而使其合於凡心。本號所指天人合一是一種完整的承傳，是次第分明的上古遺產，於此黑白失辨時北落師門。
秋分，秋風遵循陰平陽秘原則，經曰：“謹察陰陽之所在，以平為期”。秋分，陽氣由疏洩變為收斂、閉藏，起居、飲食、精神、運動“養收”為原則。經曰：“秋三月，早臥早起，與雞俱興。”早睡是順應陰精的收藏；早起是順應陽氣的舒長。人要是不健康就沒好心情，沒好心情啥事都不想幹，許人們的身體千百年來都不健康了，千百年來秋分的“祭月節”都沒人過了。
四象陰陽的生活記憶中，遠古先民，春祭日，秋祭月。天子春朝日，秋夕月；朝日之朝，夕月之夕。這是古書記載的祖傳的記憶，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。秋分曾是傳統的“祭月節”，那時的祭祀有好幾個意思，包括情感上的感恩、磁場上的調頻、人天的奔月等。後來，人間只剩一點觀察物理的能力，認為陰曆八月裡不一定都有圓月，所以就將“祭月節”由“秋分”調至八月十五了。賞月的風俗來源於祭月，秋分是真正的祭月之時。
玉兔秋分，風薄月明秋期半。
金烏光燦，氣爽日清四時分。
三
秋分三候，一候雷始收聲；二候蟄蟲坯戶；三候水始涸。雷聲，陽氣盛而發，陽中發生陰中收聲；百蟲秋分後修建家室，準備蟄伏過冬了；空氣乾燥，水氣始逐漸乾涸。
一候，經曰：觀卦，六四。《周易·觀卦》爻辭：“觀國之光，利用賓於王。”《象》曰：“觀國之光，尚賓也。”《象說卦氣七十二候圖》：“巽伏震。震為雷，為鳴。今震伏，故曰收聲。”《月令七十二候集解》：“鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。”
二候，經曰：觀卦，九五。《周易·觀卦》爻辭：“觀我生，君子無咎。”《象》曰：“觀我生，觀民也。”《象說卦氣七十二候圖》：“巽為隱伏，故曰蟄蟲。四五半艮，艮為門戶，今半象，故曰坯戶。”《月令七十二候集解》：“淘瓦之泥曰坯，細泥也。按《禮記注》曰：坯益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。坯，昔培。坯戶，培益其穴中之戶竅而將蟄也。”
三候，經曰：觀卦，上九。《周易·觀卦》爻辭：“觀其生，君子無咎。”《象》曰：“觀其生，志未平也。”《象說卦氣七十二候圖》：“上爻動，巽變為坎，坎為水。巽，坎象不成，故曰涸。”《月令七十二候集解》：“《禮記注》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。”
四
《秋分》
靜水綠紅映天長
金色浩浩秋半中
梧桐飄搖，落葉滿地入塵土
楓葉零落，數片從靜安
葉染清風山河壯
百穀蕩蕩皆琳琅
星河瀾珊，長竹作蕭弦深潛
何期纏綿，不覺已天明
五
《秋分的歌》
一日不見，如三秋兮
天空流淌著前後與左右的溫婉
蘆葦飄絮，菊華飛揚
天空流淌著過去與未來的溫暖
歸雁成行，大地明亮
天空流淌著雲朵與光明的溫煦