謝謝主持人春松教授的介紹！儒學是一棵大樹，根深葉茂；儒學是一條大河，源遠流長。看到儒學在今天的發展，看到孔子研究院在這方面的引領作用，我感到由衷地高興！
儒學含有豐富的治理思想。今天，我演講的內容就是從儒家思想與企業治理的主題入手。企業，是當代社會最活躍的細胞；企業治理，是新時代國家治理的重要組成部分。服膺儒學的當代中國企業家，將儒家的治國理念轉化為現代企業的治理哲學，以儒學之道駕御現代管理科學之術，不但解決了企業自身的經營管理問題，而且進一步豐富了新時代中國特色社會主義的治理理論。
我要談的第一點是“擬家庭化”：儒家思想在企業組織中的運用。
中國人是世界上最重視家庭的族群，儒家學派是世界上最重視家庭的思想學派。中國人的家庭，不僅是生兒育女的地方，而且是生產消費的組織，更是學習教育的場所。《周易·序卦》上說： “有男女然後有夫婦， 有夫婦然後有父子， 有父子然後有君臣， 有君臣然後有上下， 有上下， 然後禮義有所措。”在儒家看來，家庭組織是所有社會組織的基礎，家庭關係是所有社會關係的前提，家庭制度是所有文明制度的起點。
服膺儒學的當代中國企業家，承續傳統的家文化，企業家把公司當作“家”，把員工當作“家人”，自己則當一名盡職盡責的“大家長”。他們清醒地看到，如果老闆把員工當成工具，沒有把他們當成家人，他們就把老闆當成提款機。所以需要大家一起來改變現狀，管理者多對員工進行人文關懷，員工多融入企業的文化與生產環境中。企業的價值在於員工的幸福和客戶的感動。現代社會發展的一個重要推動力量來源於企業，企業已經成為社會的中堅力量，我們要創造一個和諧美好的幸福社會，推行擬家庭化的企業組織，建設幸福企業大家庭，就是一個很好的途徑。
我要談的第二點是“教以人倫”：儒家思想在企業教化中的運用。
教化是儒家的基本功能。據《論語·為政》篇記載，有人問孔子：“你為什麼不參與政治呢？”孔子回答道：“《書經》上說，‘孝啊，只有孝敬父母，又能友愛兄弟’。把這種風氣影響到政治上去，這也就是‘參與政治’了呀，又怎樣才算是‘參與政治’呢？”在孔子看來，道德教化與治國理政的功能是相通的，教化就是政治，政治就是教化。用現代的話來說，管理就是教育，管理者就是教育者，管理的過程就是教育的過程。在儒家看來，對於人的教育，最根本的是倫理道德的教化。
服膺儒學的當代中國企業家，立志以儒家思想構建學習型企業，積極推行人倫教化，為社會培養德才兼備的棟樑人才。在他們看來，中國傳統文化以“五福”（長壽、富貴、康寧、好德、善終）作為人生圓滿的最高追求。而“五福”裡面最重要的一點就是“好德”，德行是因，長壽、富貴、康寧、善終都是果，有因才有果。我們只要把好德的因種好了，長壽、富貴、康寧、善終就自然會有結果，才有真正的“五福臨門”。企業不僅僅只是提供員工一個工作崗位和工資，最重要的是要給員工營造一個學習成長的環境。員工不能一味沉浸於追求利益，停留在每天獲得一點工資上，最重要的是要成長，成長才是大利。而從企業來說，能為社會培養一批又一批承擔中華民族復興的棟樑之才，則是光榮的使命和最高的追求。
我要談的第三點是“道之以德”：儒家思想在企業管理中的運用。
“德治”是儒家管理哲學的基本原則。孔子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其中的“道”是“引導”、“領導”的意思，“政”指政令，“刑”指“刑罰”，“德”指“德教”，“禮”指“禮法”。至於其中的“格”字，有多種解讀，綜合起來，可理解為“自我改正而真心歸服”。如此，孔子原話的大意是：用政令來引導他們，用刑罰來規範他們，民眾只是企求免於犯罪，內心卻沒有羞恥感；用德教來引導他們，用禮法來規範他們，則民眾不但有羞恥感，並且能夠自我改正而真心歸服。當然，儒家也並不是主張完全可以不要刑律，不要政法，只不過他們看到：“教之以政，齊之以刑，則民有遁心”。為了更好地維護社會的穩定，擴大統治的基礎，他們把道德教化放在國家管理的首位。顯然，在儒家看來，道德比起刑法來說，更容易獲得民心，從而更容易取得有效和持久的管理效果。正如孟子所言：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服於孔子也。《詩》雲‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。”恃仗實力來使人服從的，人家不會心悅誠服，只是因為他本身的實力不夠的緣故；依靠道德來使人服從的，人家才會心悅誠服，就好像七十多位大弟子信服孔子一樣。儒家“德治”所致力的，就是這種使人“心服”的功夫。
服膺儒學的當代中國企業家，致力於塑造新時期的工商業文明，創立獨特的經營和管理機制，把社會、他人、自身利益融為一體，創造了以中華傳統優秀文化為底蘊的嶄新管理模式，使中國特色的社會主義價值觀和世界級企業的管理制度融為一體，確立了中西合璧的普適性企業文化。在他們看來，中國文化的內涵就是一個“德”字。“德”是做人應有的規矩、做人最基本的屬性，丟掉了這個根本，人在處理事情、處理人與社會、與自然的關係的時候，無論做官、經商，還是做學問，就會出現大麻煩。以“德”為根本，每個人都會嚴格要求自己。“德”尤其是一個合格的企業領導者應該具備的基本素質和風範。以德平天下人心，大家就會無怨無悔地跟著你走。
我要談的第四點是“義以生利”：儒家思想在企業經營中的運用。
儒家主張“義以生利”，把管理活動當作精神價值創造物質價值、精神價值制約物質價值的過程。在價值認識上是“見利思義”，《左傳·昭公三十一年》指出：“是故君子動則思禮，行則思義；不為利回，不為義疚。”一個以精神追求為最高價值的管理者，行動要想著禮，辦事要想著義；不做貪圖利而違背禮的事情，也不要因為不合於義而感到內疚。在行為準則上是“取之有義”，孔子指出：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”富足和尊貴，是人們所慾望的；如果不依著正當的道理得到它，一個以精神追求為最高價值的管理者就不會接受，這就是所謂“君子愛財，取之有道”。在實際效果上是“先義後利”，荀子指出：“先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人。”把義放在首位然後取利的，就可以榮耀相隨、處處通達、駕馭他人；把利放在首位而後才求義的，就恥辱困擾、窘迫交加、受制於人。在價值評判上是“義利合一”，荀子指出：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之慾利，然而能使其欲利不克其好義也，雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。”無論是義還是利，都是人們所不可缺少的，英明的管理者如堯舜也不能排除人民的物質需要，昏暗的管理者如桀紂也不能禁止人民的精神追求。這些論述，全面地展現了儒家義利觀的豐富內涵。
我要談的第五點是“誠信為本”：儒家思想在企業品牌中的運用。
服膺儒學的當代中國企業家，基於儒家的誠信思想，提出“人品、企品、產品，三品合一”，以員工高品行的人品，形成高品位的企品，生產出高品質的產品。這樣的品牌觀念，追求的是消費者百分百的安心，體現的是企業對消費者的承諾與責任，贏得的是消費者對品牌的信賴與讚譽，是一種更為高超的品牌營銷學。企業要經營，要生存，要盈利，經營之道是什麼？《論語》裡面有一句話叫“修己以安人”，表面上看好像和經營沒什麼關係，但事實上，這是最根本的經營之道。“修己”，有兩個主體，一個是企業家自身，一個是全體員工。每一個人都要修己，修身心、盡本分。然後“安人”，是讓人心安定。主要有兩個物件群體，一個是員工，一個是顧客。如果把自己修煉好，同時把顧客、員工安頓好，企業還會不成功？還會沒有利潤嗎？品牌的一個涵義是定位品牌在消費者心目中的感覺，品牌的口碑，就是消費者對品牌的信賴與讚譽，企業的品牌追求就在於消費者百分百的安心，這與儒學是相融的。
我要談的第六點是“正己正人”：儒家思想在的企業領導中的運用。
服膺儒學的當代中國企業家，十分強調企業領導者的以身作則，就是中國式領導風格的體現。在他們看來，以身作則，不是勸導他人的重要途徑，而是唯一途徑。這裡“唯一途徑”的話說得固然重了點，但是以身作則確實是能不能樹立企業文化的根本基礎。企業做什麼事，就怕含含糊糊，制度定了卻不嚴格執行，最害人。”一個企業立下規矩是要求其全體成員遵守的，而全體成員遵守的關鍵是這一企業的領導者要帶頭遵守。領導者既是一個組織中發號施令的人，也是這個組織中的排頭兵——所有的成員都向領導看齊。在軍隊裡，領導應該身先士卒；在企業裡，管理者更應該如此。一個領導的執行力是下屬執行力的上限。一個公司風氣正不正，最關鍵的還是第一把手自己為人正不正。假如領導人有一個辦大企業的目標，那麼就得要求自己把事做正。
我要談的第七點是“與時變化”：儒家思想在企業戰略中的運用。
與很多人心目中儒家的“保守”形象不同，真正的儒家其實是主張與時變化、趨時而動的。
服膺儒學的當代中國企業家，致力於成為“時代的企業”，隨著時代變化而不斷變化。在他們看來，只有時代的企業，沒有成功的企業。為什麼這麼說呢？企業都想長盛不衰，但實際上我們很難看到這樣的企業。一般來講，很多企業都是曇花一現。如果這個企業成功了，那麼，它所謂的成功，只不過是踏上了時代的節拍。所以說，企業應該是時代的企業，也就是說跟上了時代前進的步伐就是成功的企業。儒家經典《周易》當中有個“三易”，就是變易、不易、簡易，非常適合市場的原則。“不易”就是市場有一個原則，就是對使用者的真誠，這個是永遠不變的，“變易”就是市場萬變，你應該變到它的前面去；但是“簡易”就是所有的管理都應該是最簡化的，我們用最簡化去應付最複雜的東西。這就是最高的智慧。中國最高的智慧是中庸，應該是找到一種方法，這就是《中庸》當中說的“極高明而道中庸”。
我要談的第八點是“善行天下”：儒家思想在企業責任中的運用。
儒家的責任觀，集中體現在孟子的這句話上：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”服膺儒學的當代中國企業家，提出“共創財富，公益社會”的企業使命。在他們看來，企業怎麼發展更快，就是八個字：小勝靠智，大勝靠德。小聰明是小勝，大道德才能大勝，做生意的人一定要明白這個道理。民營企業家賺大錢真正的秘訣，就是帶頭承擔社會責任，帶頭做好人，帶頭做好的企業家。企業履行社會責任主要有四個方面，第一是誠實經營，第二是綠色環保，第三是關愛員工，第四是慈善捐助。特別值得一提的是，企業應當把“關愛員工”作為企業履行社會責任的重要內容。作為一個企業家首先應該善待自己的員工，企業發展成果首先惠及員工，然後才能說惠及社會幫助別人。如果企業家連自己的員工都不善待，員工收入很低，流動性很高，他還到外面作秀，甚至貸款去捐款掙面子，這就不是好的慈善。企業還要倡導人人公益的理念，在企業當中普及一種慈善文化，讓慈善的理念成為絕大多數員工共同的認識，成為一種文化，使每個人能夠儘可能地保持一顆善心，無愧於社會。
以上八個方面，是我對儒家治道與企業治理的幾點思考。總的來說，企業的治理很值得去研究，因為它的這個生存需要，就要主動地、自覺地學習和運用儒家思想，去解決一些面臨的問題。西方資本主義國家中的企業信奉新教倫理，而我們不信基督、不信上帝，我們企業的文化根基就是儒家思想，這就是其在當代中國企業的意義，也是在當代中國治理中的意義。謝謝大家！
（作者：黎紅雷，中華孔子學會副會長、博鰲儒商論壇理事長）