作者：嫏嬛散吏
由於生活階層不同，時代環境不同，因而家訓所面對的教育物件也不盡相同，這其中包括帝王家訓，士大夫家訓和女訓等。又因為教育物件不同，故而各類家訓裡所涉及的內容也必然迥異。
女訓
士大夫家訓
士大夫家訓是士大夫階層為了教育本家子弟及其後嗣而製作，其內容多是勸學，修身，處世之類。古人向來注重家風族風，甚至把這個看的比生命還要重要。祖宗有德風可以福廕子孫，子孫有德風可以光耀門楣。在禮教森嚴的封建時代，家風對一個人的影響十分深遠。祖宗擔心自己辛苦創下的家業、事功或清名令譽敗壞於不肖子孫之手，而後嗣子孫也會為祖上的虧德敗行之事而感到顏面無光。清人秦大士曾作聯曰“人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦”，即是這類事例的鮮明體現。緣於此，古人或為保全家業，或為整飭家風，就產生了家訓家規這種教育形式。而士大夫階層則以基數廣，影響大而使此類家訓成為中國古代家訓的主流。士大夫家訓家規卷帙浩繁，汗牛充棟，不勝列舉。諸如顏之推的《顏氏家訓》、包拯的《戒廉家訓》、司馬光的《溫公家範》、朱柏廬的《朱子家訓》等，皆是此類範疇。
帝王家訓
帝王家訓是一種有別於其他任何家規世範類的家訓，這全有賴於其皇家的特殊身份。帝王家訓分為大宗家訓和小宗家訓，大宗是指皇帝針對皇子皇孫、皇族宗親甚或官民，而施予的告誡。小宗是指皇親國戚或諸侯國主針對自己所屬的各個支系，以本支家長的身份而作出的示訓。帝王家訓和其他家訓相比，除了包含其他家訓的內容之外，它還具有與之截然不同的特色內容，而這些東西即將在本書裡得到全面論述。
1.重陽節由來
嫏嬛散吏
，一個懂點技術的民間儒者。原名魯林躍，字羽達，號濮公、靖侯。河南信陽人，生於己巳（1989）仲秋。好文學，尚儒術，致力於研習國故學，推廣新六藝。自著文字三十萬言，揀學技術十餘種。自雲：儒者行為世楷，百姓之鵠的，自當因時變化，增益不能，使彼聞我言而無不信，視我行而無不法。以此化民成俗，乃可謂之真儒。