摘要：極品渣男節操無下限，遁入空門粗魯不堪遭排擠；歷練紅塵鬧市好藏身，遇見林沖平地起波瀾；流落江湖，遇山而富，三山聚義，遇水而興；重回五臺，正果將臨，遇臘而執，聽潮圓寂。
酒肉和尚就是“花和尚”，但是“花和尚”卻不是喝“花酒”的和尚，而是指身上的花繡刺青。宋代流行刺青，尤其是在軍中廣為盛行，連岳飛都不能免俗，刺了個“精忠報國”。魯智深是軍人出身，身上有紋身很正常，不能理解的是他一個粗獷的漢子居然紋的是花繡圖案，想想這個畫面感還真是相當的違和。
酒肉和尚的故事要卻從一個美女說起，這個美女就是金翠蓮，也是書中第一個出場的美女。金翠蓮是一個十九歲的花季少女，投親不遇，流落渭州。肉鋪老闆鄭屠貪圖金翠蓮的美色，一分錢沒花就把她強娶為妾，玩膩之後再把人趕出來。最離譜的是他反過來向對方索要三千貫的典身錢。三千貫可不是一個小數目，以金翠蓮的收入水平，不吃不喝工作一輩子也還不上。鄭屠吃幹抹淨後還要榨取最後的“剩餘價值”。可見這個鄭屠不僅是個惡霸，還是個節操沒有下限的極品渣男。
對於這種渣男，身為正義的化身的魯達當然不會手軟。魯達解救金翠蓮父女脫困有兩個細節值得注意。第一，天還沒亮他就來到客店，幫助金翠蓮父女離開渭州。為了防止店小二趕去攔截，他在店門口坐了兩個時辰；第二，魯達拳打鎮關西時，眼看著鄭屠沒氣了，他愣是說人家裝死，然後從容退走。這些細節都表明魯達雖然性急粗魯，但是粗中有細，而且對於救人的事情是很有耐心的。
“欠債還錢，殺人償命”，這是自古不變的道理，魯達當然也不例外。這個時候他的身份多少幫了一點小忙。渭州府尹查明案情，不敢擅自抓人，先向渭州經略府請示，因為魯達的身份是經略府的提轄官。
提轄是地方武官，其職能是“按練軍旅，督捕盜賊”。這個官職與現在的武警職能有些相似，和平時期操練部隊，遇突發情況督捕暴徒和恐怖分子。經略的全稱是經略安撫使。宋仁宗寶元年間，為防西夏騷擾，於沿邊諸路置經略安撫使，掌管一路兵民大政，行政級別在州、府之上。
“相公”是民間對有聲譽高官的尊稱，如“經略相公”、“樞密相公”。這裡引出了一個很重要的人物，他在書中沒有登場，但是很多好漢經常提到他的名號，頗有些“神龍見首不見尾”的味道。這個人就是老種［chóng］經略相公种師道，還有一個是小種經略相公种師中，書中二人是父子關係，實際上應該是兄弟關係。种師道是北宋名將種世衡的孫子，他在西北邊境出任經略安撫使，因抵禦西夏有功且年事已高，被尊稱為“老種”。這是一個有上將之姿的國之柱石。
北宋末年，金兵南下，种師道臨危被召進京。當時种師道已老邁高壽，卻多有良策奇謀，如果北宋政府採納他的建議，很有可能扭轉乾坤，改變歷史。金國使者在宋廷態度強硬，氣勢囂張，只有看到种師道才稍微收斂。由此可見，外交從來不是低頭求和，敵人只會尊重真正有本事的人。在《宋史》中，種家軍比楊家將的名氣大，比楊家將的作用大，只不過楊家將走上了舞臺，被渲染得出了彩，而種家軍卻走進了線裝書，被文字湮沒了。
魯達逃亡時經過代州雁門縣，就是大名鼎鼎的雁門關所在地，這裡還有一座了不得的佛教名山——文殊菩薩的道場五臺山。五臺山的住持智真長老是一位真正的高僧，不但慈悲為懷而且佛法精深。他看出魯達有慧根，日後必成正果，於是收了魯達做徒弟，賜名智深。
魯智深是一個十分粗魯的人，粗魯到什麼程度呢？隨地大小便，這就是魯智深的日常生活習慣。以他的性格當然無法適應佛門的清規戒律，也不屑於應付職場規則，幾個月後就被眾僧排擠邊緣化。智真長老難違眾意，也考慮到魯智深確實還沒開竅，難以適應枯燥的佛門生活，於是打發他下山去歷練紅塵。臨別之際長老贈了四句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”
花和尚下山，帶著他的獨門兵器渾鐵水磨禪杖，開啟了“升級打怪”模式。所謂水磨禪杖就是用細功夫打磨出來的鐵禪杖。禪杖原本是佛門坐禪時用以警睡之具。簡單點說就是僧人在入定冥想的時候如果昏昏欲睡，就用一個竹杖敲一下頭。我十分好奇，一個竹杖是怎麼演變為月牙鏟一樣的奇門兵器？
閒話少說，且說魯智深來到青州地面，在桃花村戲打小霸王周通，接著又見到了在渭州失散的李忠。因為嫌棄二人太過慳吝，他偷了銀器“滾”下山，好一條莽和尚。李忠和周通這兩個人也有意思，一個“打虎將”，一個“小霸王”，沒有一個是名副其實的。兩個小氣的人卻相互看對了眼，成為一對好“基友”。
離開桃花山，繼續上路，在瓦罐寺遇到了勁敵——崔道成和丘小乙。這個崔道成把我驚豔到了，面對魯智深的盤問不假思索、對答如流。當魯智深問到旁邊的婦人時，崔道成隨口就編了她的來歷，而且有名有姓。這真是一個名副其實的“機智哥”，當然最終也免不了給魯智深送經驗的命運。
大相國寺不在名山，身在鬧市卻成為一座寶剎，隱隱執佛教之牛耳。其實它對佛教的發揚光大和貢獻遠遠比不上五臺山，但是由於近水樓臺，獲得皇室的支援，成為皇家寺院，發展成為一個龐大而臃腫的機構。大相國寺的和尚也普遍比其他寺廟的和尚過得滋潤。書中有詳細描寫寺中各項職位安排。上等職事：都寺、監寺、提點、院主；中等職事：管藏的藏主，管殿的殿主，管閣的閣主，管化緣的化主，管浴堂的浴主；末等職事：管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管菜園的菜頭，管東廁的淨頭。看到了吧，連廁所都是一個團隊來管理，可見大相國寺到底有多龐大。
智清禪師整日裡迎來送往，業務繁忙，估計也沒多少時間修行，反正道行比起他的師兄差遠了。他也沒有智真長老的“火眼金睛”，能看出魯智深是一尊大佛，所以安排魯智深去管菜園。魯智深是個心直口快的人，直接反對說：“我是來當高管的，你讓我管菜園是什麼道理。”首座是好說歹說，連哄帶騙地把魯智深哄的同意了。我每次看到這裡，都想起了西遊記。孫悟空接受招安，玉皇大帝與群臣商量給個什麼官做，結果也是連哄帶騙地讓孫悟空做了弼馬溫，情節是多麼的相似。
這個菜園的地理位置很巧妙，它在東京內城的酸棗門外，旁邊就是岳廟。這個岳廟當然不是嶽王廟，而是東嶽廟。這個岳廟發生了很多故事，比如前文中王進逃離東京就是藉口去岳廟燒香還願。也由於這個岳廟，魯智深和林沖相遇了。菜園的辦公地點是在一個退居廨宇內，也就是已經捨棄的政府辦公樓。
大相國寺僧人眾多，菜園肯定不會小，既要供應寺裡僧人食用，一幫潑皮破落戶也要靠此為生，所以有一個單獨的糞窖是完全有必要的。且不說古代，在上世紀八十年代的農村，糞窖也是隨處可見的。那個時候種地都不會用化肥，就用糞窖的肥料，主要是以牛糞為主。很有意思的一個事情，最髒的東西可以種出最好吃的菜，鮮花總是在牛糞上長的格外嬌豔。
“遇林而起”，從遇見林沖的一刻起，魯智深的命運又發生了變化。林沖被高俅陷害獲罪，此時一件小事引起魯智深的懷疑。魯智深在街上看見酒保來請董超、薛霸，而且聽到一句話：“店裡有位官人請兩位有事面談。”就是這麼一個小細節，魯智深一路跟隨三人到野豬林，關鍵時刻及時救下林沖。為了保證林沖的安全，一路護送他到滄州。無獨有偶，史進因為救人失陷在華州城裡，魯智深知道後單槍匹馬、義無反顧的前去救人。這些看似“愚蠢”的行為，梁山好漢中除了拼命三郎石秀之外再也找不出第三個人。生活中誰要是有魯智深這樣的朋友，那絕對是上輩子拯救了銀河系。
魯智深救了林沖等於間接得罪了高俅，大相國寺是回不去了，於是再次流落江湖。不久之後他輾轉到了青州二龍山，這不是一座普通的山，而是一座可以藏龍臥虎的寶山，也是智真長老口中的“遇山而富”。魯智深和楊志毫無疑問是兩條龍，然而二虎尚且相爭，何況二龍乎？老施對此早有安排。首先魯、楊二人都是關西人，是同鄉。然而僅此還不夠，這個時候遠在濟州梁山泊的林沖就發揮了作用。魯、楊二人與林沖都是舊友，林沖就是兩個人結合的紐帶，所以林沖的徒弟操刀鬼曹正的出現就恰到好處。二龍山發展的步伐並沒有到此結束，一年之後又迎來了一條龍，就是行者武松。魯、楊二龍得以相安，皆賴林沖遙遙鎮壓之功。魯、武二龍又是靠什麼維繫的呢？這個就是張青、孫二孃夫婦的功勞了，作者寫人際關係實在是匠心獨具啊。
略數一下，魯智深的朋友還是相當多的，但是他卻與武松形成一個組合，儼然是焦不離孟。除了性情相投之外，他們有很多的共同點。比如職業相同，都是半路出家的假和尚，最後卻修成正果。他們兩個的結局也差不多，征討方臘結束後一同在杭州六和寺出家，魯智深是頓悟圓寂，武松是壽終正寢，結局都很圓滿。魯智深上應天孤星，武松上應天傷星，對應的星神也是連在一起，梁山排名分別是第十三位和第十四位。
小小的二龍山卻藏了三條龍，就連堂堂五虎上將呼延灼也感嘆自己生不逢時，本以為山野草寇，還不是摧枯拉朽，手到擒來，沒想到個個都是難啃的骨頭。三山聚義時，魯智深與桃花山的李忠以及白虎山的孔明等人一同加入梁山泊，追隨宋江左右。這就是“遇水而興，遇江而止”。
直裰［duō］，這個詞彙出現的頻率相當高，而且總是伴隨著魯智深出現，所以稍微解釋下。這是漢服的一種款式，外衣，長衣，衣長過膝，是直筒的，很方便脫下來。宋朝大多是僧侶穿的，所以魯智深經常穿這一身。宋江要招安時，魯智深說了一句話，“只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨，招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”這句話很重要，不僅是魯智深和眾多好漢的心裡話，也是作者和全天下百姓的心聲。大意是：朝廷上下，奸臣當道，政治黑暗，就好像我穿的直裰一樣，已經染黑了，再怎麼洗，再怎麼殺，也是洗不乾淨，殺不完的。
魯智深是個出家人，在梁山既不拉幫結派，也不爭權奪利，所以宋江對他還是比較容忍和尊敬的，總是用敬語“吾師”來稱呼他。作為僅有的三個宗教信徒之一，他的地位雖然沒有公孫勝那麼超然，但也是很特殊的一位存在，也只有他敢直接懟宋江，而宋江也對他無可奈何。這就是魯智深，心中自有一杆秤，不會因為外界的因素改變自己的主見和立場。
徵遼結束後，魯智深向宋江提出要重回五臺山。他的理由有兩個：一者看望師父，二者求問前程。注意第二個理由很關鍵，人只有在迷茫和有疑惑的時候才會求問前程，說明魯智深已經慢慢開竅了，開始思考人生的意義卻又得不到答案。
到了五臺山，智真長老第一句話就問：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”這裡的“易”是改變，意思是你一去數年，還是像以前一樣殺人放火嗎？“魯智深默默無言。”魯智深一句話也沒有說，無言以對。按照他以往的性格，不可能一句話也不說，他的沉默恰恰說明他的心裡是有觸動和轉變的。
臨別之際智真老和尚再次發揮特異功能，又贈了四句偈語：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”魯智深跟隨宋江南征北戰，立功無數，其中最大的功勞便是活捉方臘。至於在活捉方臘時出現的老僧的真實身份就沒必要追究了，這明顯是唯心主義的東西，只是用來增加神秘和傳奇色彩的。
魯智深憑藉活捉方臘的不世軍功完全可以還俗為官，封妻廕子，或者選一個名山寶剎當個住持，光顯宗風。可惜此時他已慢慢向四大皆空靠攏，全然沒有名利之心。按他自己的話說就是：“只得個囫圇屍首，便是強了”。當時宋江聽了這句不吉利的話就不高興，沒想到卻真的一語成讖，這個讖正是應在他自己身上。
征討方臘結束後，諸將暫時在杭州六和寺休整。梁山好漢的最後一次集合地就在杭州，之後就各奔東西，生死相隔。杭州就是南宋的都城臨安，這是不是暗示北宋離滅亡已經不遠了？魯智深在寺中安歇時聽見錢塘江潮來臨的聲音而頓悟，從此諸德圓滿，諸惡寂滅。圓寂當然不是簡單的死，只有真正高僧的死才能稱為圓寂，這是佛教修行理想的最終目的。
“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”這是魯智深在圓寂前寫的頌偈。很多人奇怪魯智深根本不識字啊，怎麼還寫上詩詞了？對此魯活佛不高興了，“呸，都過去十一年了，灑家連屠刀都放下了，難道還學不會寫字。”