新發現！傅山先生“失落”的一篇佚文，“潛藏”在河北縣誌裡…

2022-05-14由文博山西發表于文化

▲傅山像

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新

發現

傅山一生，

著述頗豐，

可惜所著宏論，

大都散失，

留存於世的並不多。

清代傅山著作的蒐集研究者記載：

傅山一生足跡半天下，

詩文隨寫隨擲，

家無藏稿，亦無定稿，

加之兵荒馬亂散失更甚，

後人張直甫、張思孝等曾廣為搜求，

充其量不過十之六七。

近年來，

傅山“未知”的著作不斷有新發現，

為傅山研究增添了新內容。

本期推出的是，

山西學者郝嶽才撰寫的文章：

傅山的一篇佚文

▲刊載傅山《白衣山人傳》的河北《文安縣誌》

2004年12月3日，我正在研究平遙古城文化歷史的過程中，特別關注了光緒《平遙縣誌》及其纂修人之一，也是平遙超山書院山長王舒萼。

王舒萼為靈石人，字韡堂，光緒二十三年至二十九年曾任文安知縣。由此，查閱了民國《文安縣誌》。意外的收穫是，在《文安縣誌》“藝文”中，發現了傅山的一篇文字《白衣山人傳》，而且在各版的《霜紅龕集》乃至《傅山全書》中均未收錄。但限於工作與精力的緣故，一直庋藏十餘年。《傅山全書》再版修訂，仍未見收錄此篇，現錄於下，並句讀之：

白衣山人井先生者，北方學者之所謂井虞章先生者也。先生名焜，字季韞，別號虞章，世為文安人。築山房讀書其中，劉先生胤平署之以白衣，乃又號白衣山人也。賦異資，好讀書，多識古文奇字。為諸生，不屑屑帖括。博極載籍，原原委委，經通十三，《註疏》《補注》《文選》諸賦，發昔人未逮。餘力廼始及制義，而甲子以《易經》舉於郷，實出襄陽汪公月掌門。汪公亦熹廟時璫人所指為門戶人，蓋端人也，於是先生問學之功益得所趨向，連不得志。禮部謁選，知蕪湖，有九江警，先生協守將先計折衝之，湖人以為才，會有司城之擢，壬午計以直忤時，左遷。丁內艱，因卜居南京。服闕，補浙藩照磨，又卜居西湖。擢知竹溪，以病辭。復歸白下，益肆力著述。巳【按：應為己】亥北歸，再理蕪園，綴輯殘籍，摩研編削，不知老之將至，七十有四歳而終。

曾祖瑁，贈中憲大夫。祖濟博，任雲南按察司副使。父拱垣，贈文林郎。母紀氏，封太孺人。子姓奕奕，有《家乘》。遺《詩文》十卷、《示兒詁》六卷、《九抄》四卷、《古文奇字》一卷、《袖中簡》一卷、《縣志》二十卷（縣為九河下流，苦水患，故志獨詳於河渠）、《幽貞賦》一卷、《幽貞達旨》一卷。賦疾悪侘傺，情見乎辭，藏於家。

野巖遺民曰：“世衰道微，師友之道弗講，即問學何有焉？”餘聞井先生實師桐城左蒼嶼先生，而友則閣部文忠公孫高陽諸公子、鹿乾若【按：應為嶽】喬梓、李清仲、沈無謀、孫徴君鍾元諸先生。先生之所習聞見討論者，亦何等事哉！

先生往矣！錫山許生子韶精繪事，曾為先生作《紳園圖》，歷歷寫所，謂曰方塘、曰松林、曰止亭、曰野客巖、曰寒香院、曰菜畦、曰藥圃、曰白衣山房、曰鑿坯隱、曰靜寄軒。既用小李法金碧丹青矣，而復出新意，稍稍以雲煙縹緲之。以細字歷書先生諸小記，才三五句耳，不彫不野，按圖讀之，樸奧簡雋，髣髴先生在焉。

▲《白衣山人傳》書影

《白衣山人傳》落款“傅山”，是否為山右傅山，或同名同姓？若為山右傅山，又怎麼會為似無瓜葛的文安人作傳？更何況傅山一生極少有應付之作？帶著這樣的問題，在各版《霜紅龕集》，康熙、民國兩版《文安縣誌》，康熙《平陽府志》，以及多種《傅青主先生年譜》與《孫夏峰先生年譜》中尋求答案，儘管均未找到傅山與傳主井焜的直接關聯，但從該篇傳文的文字文風，以及以下三個方面，基本可以斷定《白衣山人傳》為山右傅山所作。

一、傳主為明遺民，未仕於清，勤於著述，與傅山推崇之精神吻合，為其作傳有著不必明言的深意。

傳主井焜，字季韞，明天啟鄉試甲子科舉人，曾任蕪湖、竹溪知縣，後以病辭，一直客居南京，直到順治十六年（1659年）己亥才北歸回籍。康熙二年（1663年）癸卯，隨子井在就養于山西平陽府署，直至兩年後病歿。

由於資料缺乏，已無法詳考井焜明亡後行實，但入清為遺民，始終未曾出仕於清，一生勤於著述，仕前與東林黨人多有關聯，師從桐城左光斗，與孫承宗眾子、鹿善繼喬梓、李清仲、沈無謀、孫奇逢為友，雖屬理學一脈，但更傾向經世致用。傅山稀為他人作傳，卻曾為甲申後隱居鹿臺山之“養廉恥者”戴運昌作《明戶部員外郎止庵戴先生傳》，《白衣山人傳》有類於此。

▲丘壑磊珂圖明末清初傅山

天津藝術博物館藏

二、傳主同鄉及子嗣曾在山西為官，有向三晉名士傅山“替友替父”求傳的可能。

清初，朝廷出於軍事政治戰略考量，將遼瀋、華北士紳列為首要爭取物件，軟硬兩手網羅漢族讀書人，順治二年（1645年）即要求直隸省舉人必須赴京參加吏部考試，合格者授以官職，或參加下年進士考試，“違抗不應試者，指名拿問，撫按並參”。這一點從《文安縣誌》的記載中也得以印證，特別是推官一職，更加明顯。

如甲科，順治丙戌進士王景祚授太原府推官，丁亥進士萬方慶授寧國府推官，乙未進士紀元授杭州府推官，康熙己亥進士井在授平陽府推官。王景祚與井在《文安縣誌》均有傳文，前者任太原府推官一職前後五載，順治五年至九年；後者任平陽府推官三載，康熙二年至四年。兩人皆為能臣，後拔擢離晉。

王景祚曾與朱之俊有交，也因此而向朱之俊徵其六世祖《王孝子敘》，正如朱之俊敘文中所述，“景祚以舊刻漶缺，謀新之徵敘於餘，餘惟先生肇修人紀，首極君親……”；但傅山在《白衣山人傳》中則並未述及何人為井焜求傳，但儘管無有實證，一般而言，求墓銘或傳述者子孫為多，傅山學貫古今，為三晉名士，井在任職平陽府，《白衣山人傳》當為井在向傅山所求。

▲崛圍紅葉傅山

三、

傅山之交遊與傳主“習聞見討論者”多有交集，受朋友引見為傳，符合情理。

文安縣邑崇文尚武，從其存世縣誌記載中可見一斑。康熙四十二年《文安縣誌》所錄明末清初藝文中，除傅山《白衣山人傳》外，有孫承宗《司寇王夢巖傳》，鄒元標《計部邢龍源傳》，湯斌《樊文成傳》，魏裔介《少司農陳念藎傳》，王士禎《紀太守傳》《送紀隱居遊隴西》，杜越《徵車賦答仲霽道兄一首》，朱之俊《王孝子敘》等。

孫承宗（1563-1638年），字稚繩，號愷陽，保定高陽人，榜眼出身，曾為明熹宗帝師，累官兵部尚書、太傅等。一度鎮守邊關，滿門壯烈抗清，高陽城破被擒自縊，五子、兩侄、六孫、八侄孫直至戰死。曾與鹿正、孫奇逢、張果中等設法營救左光斗等東林黨人。井焜則師從桐城左光斗，與孫承宗眾子，鹿繼善喬梓，李清仲、沈無謀、孫徵君鍾元為友。鄒元標（1551-1624年），字爾瞻，號南皋，萬曆五年進士，江西吉水人，官至刑部右侍郎、吏部左侍郎，左都御史，天啟年首倡“和衷善行”之說，為東林黨首領之一，與傅山叔祖傅霈同出山陰朱公門下，曾為傅霈作《傅應霑先生傳》。

王士禎、朱之俊與傅山的交往自不必言，湯斌、魏裔介、杜越均為孫奇逢弟子，與傅山皆有這樣那樣的關聯。從這些人物的關聯中也不難得出，井在向傅山為父求傳，或許即上列傅山某一位好友引見，

《白衣山人傳》確為山右傅山先生作品無疑。

▲傅山草書《虹巢》絹本

縱：192釐米橫：45釐米

山西博物院藏

《白衣山人傳》是一篇難得的文字，從另一個側面折射出傅山的交遊圈，特別是與河北學術圈的關係。

此外，本文還要指出的是，傅山文獻的收集整理，從張亦堪而張耀先，從張廷鑑、張廷銓而劉，從王晉榮而編輯《傅山全書》，已日臻於全。但也正如劉所言：“傅青主先生足跡半天下，詩文隨筆隨擲，家無藏稿，亦無定稿。甚有執所著以問先生，而先生已忘為己作。雖臨終以收拾遺文勖孫蓮蘇，然散之數十年，徵諸一方，亦非易致之事也。”

這篇藏之地方誌書中傅山文字的發現，對於收集整理傅山文獻不無啟發，那便是

高度關注地方文獻，並擴大視野，不限於山西一省。