有因必有果，有果必有因，真正理解這一點，才會誠心懺悔過去的罪業，並以積極的心態面對挫折。
——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
文：慧燈法師
我們也許會有疑問：不善業產生這麼多苦果，有沒有道理上的依據？不善業產生痛苦的果報，並不是佛陀制定的法律條例，更不是人為安排的，而是“因緣和合”之下產生的。
就像《解義慧劍》中所說：“因緣齊全故，起生果作用。”只要因緣聚合，果法就一定會產生。比如現在春天來了，氣溫逐漸上升，大家就把棉襖脫下來，路邊各種各樣的花都開了，這就是當“春天”的因緣具足時，相應的果法就會自然而然產生。又如在電磁爐上燒開水，一旦溫度達到沸點，水就開始沸騰，這也是當因緣齊全時，開水就自然產生。再比如農民在春天播種，到秋天因緣成熟時，果法就自然現前。
我們造作惡業也遵循這樣的因果規律，這規律並不是由誰創造的，而是因緣齊全時自然而然就會顯現惡果。
或許有人會問：“因緣和合就一定會生果，造了惡業就一定會產生痛苦的果報，這是因果規律。可是，如果我們真誠地向佛菩薩祈禱，依靠他們所教的方法去懺悔，就可以減輕苦果甚至讓苦果不成熟，那不就等於破壞因果規律了嗎？”其實不然。
比如，春天時我們在花盆裡種下花種，每天按時澆水，給它曬太陽，倘若不出意外，因緣具足時就會發芽。但如果家裡的孩子澆了一瓢開水上去，種子燒壞了，自然就不會發芽了。
是誰讓種子不發芽的呢？是添加了不可抗的外力——開水，開水具有燒壞種子的能力。並不是有個具體的“破壞者”來“破壞”了種子發芽，而是“因緣”——以“新增開水”為因緣，種子就發不了芽了。這並不是由某個“個人主觀意識”做主宰、去控制，而是開水自然就有這個力量。
在這個比喻中，花種就是我們所說的“業”，水和土等就是我們所說的“緣”；如果業、煩惱、時間等因緣具足，那麼惡業的果報在因果規律的作用下，自然會成熟於自相續中。而“開水”就相當於“懺悔法門”，由於另外的因緣介入，使惡業種子原本的力量受到影響——根據懺悔力度的不同，有時惡業會減輕，有時惡業種子會被完全燒壞，再也無法發芽。
這也並不是有個“攪壞者”去攪壞了惡業，而是在原來的因緣中加入了其他因素，從而使惡業力受到影響，故可使惡業的果報減輕或消盡。
開水直接毀壞了種子，因為它具有這個力量；同樣，懺悔法門具有直接對治惡業的力量。換句話說，如果我們用涼水去澆種子，那它對種子非但沒有毀壞性，還會使其發芽。也就是說，如果使用的方法不是“懺悔法門”，而是隨波逐流地串習惡業，那就有可能會加速惡業成熟，或使它更加嚴重。所以，懺悔並不是由某個“操控者”來給我們滅罪，其同樣遵循因果的規律——懺悔能消盡惡業，就是因果規律。
由此可知：業因果時時刻刻都在跟隨著我們，從未離開；我們的相續或多或少都有十種不善業，如果我們現在不及時懺悔，將來一定會依此而感受不同程度的苦果。
——文章根據菩提洲網站線上課程講釋整理