弟子問：師父，看到許多人，非常熱衷於放生、佈施等事相，又想到華嚴經上說的，忘失菩提心，修諸善法，是為魔業這句話。我在想，如果能在菩提心攝持下修習各種善法作為成佛的資糧當然最好，但是如果一個人，只是為了求得人天福報而行各種善法，雖說不值得提倡，但一定會墮入魔業嗎？比如周圍沒有學佛的人。華嚴經上這句話到底應該怎麼理解呢？
仁清法師答：華嚴經是一部大乘經典，它所揭示的修行人，成就的最終目標是成佛，而成佛的基礎是必須有菩提心，就等於說，沒有發菩提心的人最後是成不了佛的。
忘失菩提心是為魔業，首先是重點在這個菩提心上。忘失，就等於說，或者是沒有發，或者是發了又放棄了，就是又失去了、退失了，最終在修行過程當中就是沒有菩提心了，這個前提下修諸善法，比方說放生啊，印經啊，等等，那就是福德，而最終很難成為成佛的功德，因為他沒有菩提心的攝持。你剛才說的，有的人發心只是求人天福報，只求人天福報的人，他修也是修善法，為什麼這些善法成為魔業呢？剛才講到華嚴經對修行的最終的目的的表述了。就是說啊，最終你這個修行最後沒有成佛的話，那只有兩種可能：要麼還在輪迴，包括人天福報也是還在輪迴之中；要麼是了脫了，比如說，二乘阿羅漢和辟支佛那種的。
沒有了脫的人天乘福報的那種人，因為在輪迴當中，所以他修持那個福報呢，會在輪迴當中就消耗掉了，慢慢就會消耗掉了，所以在這個過程當中呢，就是說，原來付出的那些善行沒有發揮它真正的作用，這個真正的作用是成佛的資糧嘛，在這個輪迴過程當中，由於他這一類的善行沒有發揮它真正的作用，就只能是在輪迴當中消散掉、消失掉，或者最後耗盡了。所以只要是輪迴，都有輪迴的特點：輪迴的煩惱，輪迴的習氣……，所以他說的這個魔業，不是天子魔的魔，是和佛的真正的、圓滿的、清淨的功德和智慧相比較來講，它是有很大的缺失的那一部分。
比方原來有一個人問過我，如果說唸佛成佛，那成不了佛就是魔嗎？只能這樣說，在圓滿之前啊，人都會有煩惱習氣，當這個煩惱習氣，或者是顯現的時候，或者是還沒有顯現它還是種子的時候，這是一種魔性的表現，這是一種魔性煩惱習氣和輪迴的本質。
從那個小乘的了脫來看呢，因為小乘呢，他沒有發心度眾，那麼從成佛圓滿功德這個角度來講呢，他缺失了菩提心，他還是不圓滿的，所以相比較來講，他跟那個圓滿的佛性、圓滿的智慧功德、那種佛的智慧功德相比較來講，他有缺失，所以這個缺失就相當於不圓滿，就相當於權巧，就它是一種比較而說的，並不是所有的善事一定是惡的，它並不是惡事。
他這句話我們用簡單的一句話來講，就是說，假如沒有發菩提心，或者是發了菩提心最後又退失菩提心，你所做的任何的善行都不可能最終達到成佛的結果，不可能最終成佛。只要不可能最終成佛，它就是權巧的一種福報和功德，而不是圓滿的福報和功德，這樣理解的話就恰當了。
記住：天子魔王的福報和神通是很大的，他也是透過修持善法而得到的這種果報，只不過他是沒發菩提心的修持，也沒用空性進行各種煩惱的對治，比如爭強好勝、虛榮心等……
2020、9、12 隨緣開示