元代文人辛文房喜歡為詩人立傳，他有一本著作《唐才子傳》，囊括數百位唐朝及五代詩人，其中晚唐詩人張喬赫然在列。張喬一生布衣，晚年隱居九華山，以寫詩為好，在晚唐詩壇張喬地位重要，與許棠、鄭谷等人被合稱為“鹹通十哲”。他的詩中，山水自然，內容清雅，行為高風亮節，被後人敬仰，體現民風民情及晚唐社會近況的詩，藝術價值超高。今天，我們就一起來欣賞晚唐詩人張喬的十首詩，體會詩人的高尚人格及詩文的精神內涵，相信你會喜歡。
據說，張喬家境貧寒，作為一位文人，透過入仕解決生活上的困境是唯一的通道，但其屢試不第，後來成為一名窮遊四方的苦行人，在長安、塞北、東北、西北、西南等地域，均留下了張喬的印記。由於要科考，張喬不得不長期寓居長安，這種寄人籬下的日子對其來說是苦悶和淒涼的，不過他善於交友，不僅有匯聚長安的文人，還有名僧名道，以及來自日本和新羅的使者，他們切磋棋藝，結下深厚的友誼，在一系列的送別詩中，體現出他們之間的深厚情緣。
在長安寓居有十餘年，他忍飢挨餓，但張喬在閒暇時間會到長安周邊乃至我國邊境去遊玩，囊空如洗的境況下，還選擇出遊，用現在的話講就是“窮遊”。北至長城以北，西至唐沙洲以西，也就是敦煌附近，南至巴蜀，在窮遊期間，他見證我國大好河山、各地民風、百姓生活狀態等等，接觸到底層百姓的生活，讓其開拓眼界，闊大政治視野，艱辛旅途是其“良師益友”，成為其一生經歷寶貴的精神財富。在“窮遊”期間，張喬寫過不少詩篇，均是其所見所聞，情感發自內心，對其人生遭遇起到“治癒”的作用。
“窮遊”期間，張喬的詩精美，他心察社情，體驗民情，詩文中譴責民族分裂者與藩鎮軍閥給百姓帶來的疾苦，並謳歌邊塞人民嚮往大唐的思想情懷，具有現實主義情懷。另外，他的一些詩勾勒出華夏民族成員渴望統一，期待和平的訴求，歌頌出炎黃子孫的共同心聲，弘揚國家統一，民族團結的主旋律，具有濃重的愛國情懷，放在今日，他的首首佳作，值得人們誦讀與弘揚。
在張喬的人生後期，他選擇從長安離開，來到九華山隱居。由於出生於晚唐亂世，黃巢起兵作亂，導致科舉停考，他不得不躲避戰亂，來到九華山歸隱。在歸隱的生活中，張喬看開一切，對於名利的追逐已經沒有慾望，他的心“靜”了下來，遊覽美景，廣交僧俗文友，寫詩抒發脫離“名利場”開拓情懷。在多年忙忙碌碌的追逐科舉入仕後，他終於找到人生價值與人生理想的歸宿。因此，歸隱對張喬的一生來說，是天大的好事，這一時期的詩歌從內涵上得到昇華。
思鄉是我國文化中一個久經不衰的話題，由於特殊經歷，張喬為了入仕，長期寓居長安，或者去邊疆“窮遊”，在仕途無望和疲憊的羈旅生活下，他的內心是悲苦和淒涼的，而這種情感往往要與家鄉交織在一起，讓詩人產生雙重的悲涼情感。前面提到，張喬後期過起隱居生活，而在其謀求入仕的道路上，屢屢遭受打擊的情況下，歸隱之心已經很明顯了，加之寓居生活的悲慘狀況，張喬的詩文中已經體現出歸隱的意思，而後來的黃巢作亂，是一個契機罷了，讓其終於走上隱居生活。
總體來講，張喬的詩清新樸素，有浪漫主義色彩傾向，題材以抒情為主，詩風傾向於賈島，反應社會問題的詩佔據少數，居多的題材是發洩心中的苦悶和怨憤。在寫作方面，張喬習慣用景色入筆，清晰明瞭表達主題與詩人的願景。在意象使用方面，張喬習慣用悲涼的意境，這當然與其詩歌主題有關，也與其心境息息相關，用悲涼的意境更加凸顯詩人此時此刻的情感。值得一提的是，張喬也寫出過氣勢磅礴的詩，這類詩是其“窮遊”期間，見到山川有感而發，抒發自己的愛國情懷與對王朝復甦的希冀。
不可否認的是，張喬是一位有才華的詩人，可惜生錯了時代，沒能使用才華報效國家。他的詩風影響了眾多後世詩人，比如鄭谷，他又與同時代的詩人搭建起唐宋詩詞的橋樑，讓我國傳統文化得以有序的傳承。另外，張喬與國外友人之間的情誼是值得肯定的，更重要的是他將我國文化傳遞給他們，讓歷史悠久的華夏文明在國外綻放出璀璨的光芒。
今天，我們就一起來欣賞晚唐詩壇名家張喬的十首詩，體會詩人悲涼的心態，同時也能感受到詩人的無奈，讀懂深受觸動。
