在古代中秋詩詞中，出現得最多的意象，除了月亮，恐怕就要算嫦娥了。
嫦娥，是我國上古神話中的仙女。據典籍記載，其故事最早出現在已經失傳的《歸藏》中。後來民間把故事進一步發揮，衍化成了多個版本。
各個版本儘管立意和細節有所不同，但故事主幹基本都是：大美女嫦娥吃了她丈夫羿從西王母那裡討來的不死藥，一個人飛到了月宮中。
這就是中國文化史上最著名的神話母題之一——
“嫦娥奔月”
！
由於嫦娥與月亮的緊密聯絡，而中秋節本就是月亮節，所以在古代中秋詩詞中，嫦娥出現的頻率非常高。
有時，詩人們甚至直接用嫦娥來指代月亮，如：
南渡詞人重要代表葉夢得的《水龍吟·舵樓橫笛孤吹》中有句：“料
嫦娥
此夜，殷勤遍照，知人在、千山裡。”
南宋詞人石孝友的《鷓鴣天·旅中中秋》中有句：“
姮娥
不怕離人怨，有甚心情獨自圓。”
這些詞句中的“嫦娥”，都是指月亮。（嫦娥，在詩詞中又稱“姮娥”、“素娥”、“霜娥”、“嬋娟”等。）
不過，不論是在唐詩還是宋詞中，“嫦娥”的意象主要還是源於“嫦娥奔月”的神話故事。
由於嫦娥是一個人吃下不死藥、飛奔月亮、獨守廣寒宮，所以其形象從一開始就是孤寂的、哀怨的。
在唐詩中，嫦娥基本是作為一個美麗的怨婦而出現，伴隨著她的是離別、孤獨與惆悵、寂寞。
例如，李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》中雲：“
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”
這是直接點出了嫦娥年復一年的孤悽與落寞。
還有李商隱那首非常出名的《嫦娥》：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
”
嫦娥在奔月之後夜夜悔恨的無盡心事，躍然紙上。
總之，在唐詩中，嫦娥基本是以寂寞、哀婉的怨婦形象出現的，詩人們通常只是旁觀者和敘述者。
而到了宋詞中，嫦娥的形象則有了變化和發展，她不再只是單純的怨婦，而是成為了文人騷客們的傾聽者、理解者，甚至是知音——
她與詞人把酒相談，傾聽他們訴說心事：“
把酒問姮娥。
被白髮、欺人奈何？”（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）
她能理解詞人對人生的感慨：“人老歡情已減，
料素娥信我，
不為閒愁。”（張鎡《八聲甘州·中秋夜作》）
她還以溫柔撫慰著詞人的孤獨：“莫放笙歌容易散。須同玩。
姮娥解笑人無伴。
”（黃裳《漁家傲·中秋月》）
她甚至能為忠臣沉冤昭雪：“想子胥、
今夜見嫦娥，沉冤雪。
”（史達祖《滿江紅·中秋夜潮》）
在政治上不得意，或旅居在外的詞人們，將自己孤獨的處境，落寞的心境，投射到嫦娥身上，彷彿那個在月宮中孤悽寂寞的仙女也能感同身受。
尤其在中秋這個闔家團圓的節日裡，地上的詞人與天上的嫦娥都不得團圓；於是，詞人們在嫦娥的形象中找到了精神契合，給我們留下了一首首感情豐富的中秋詞。
再來一闕：“回首江海平生，漂流容易散，佳期難尋。縹緲高城風露爽，獨倚危檻重臨。
醉倒清尊，姮娥應笑，猶有向來心。
廣寒宮殿，為予聊借瓊林。”（葉夢得《念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋》）
-完-
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