“天生我材必有用，千金散盡還復來”，
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，
唐詩如夏天的一杯冰鎮可樂，
朝氣蓬勃，年輕的時候特別喜歡吟誦。
隨著年歲的漸長，思想的成熟，
人到中年，卻喜歡上了宋詩。
宋詩如一杯陳年的普洱，
氣韻醇厚，平淡典雅，
理趣橫生，回味悠長。
《題西林壁》
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
《題西林壁》描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
《寄黃幾復》
黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
“桃李春風”而共飲“一杯酒”，歡會極其短促。“江湖夜雨”而各對“十年燈”，飄泊極其漫長。快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當前的思念，都從時、地、景、事、情的強烈對照中表現出來，令人尋味無窮。
《遊山西村》
陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
路疑無而實有，景似絕而復出，詩歌蘊涵著豐富的生活哲理。人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山迴路轉、撲朔迷離，出路何在？於是頓生茫茫之感。但是，如果契而不捨，繼續前行，忽然間眼前出現一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。
《登飛來峰》
王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
這首詩與一般的登高詩不同，重點寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理：只要銳意攀登，登高一定會望遠；只要個人埋頭苦幹，進取追求，那麼任何挫折和困難都是不必畏懼的。
《雪梅》
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，
騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
雪因梅透露出春的資訊，梅因雪更顯出高尚的品格。詩歌借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理。
《和子由澠池懷舊》
蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
人生如漫長征途，所到之處，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這裡並非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。
《水口行舟二首·其一》
朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，
滿江風浪夜如何？
今朝試卷孤篷看，
依舊青山綠樹多。
昨夜風狂雨驟，今早青山綠樹，這首短詩告訴我們：風雨總是暫時的，風浪終歸會平息，青山綠樹是永恆的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。
《謝進士張翼投詩兩軸》
王溥
清河詩客本賢良，惠我新吟六十章。
格調宛同羅給事，功夫深似賈司倉。
登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫。
好去蟾宮是歸路，明年應折桂枝香。
登上高山才覺得天的高遠廣闊，置身大海方知道浪的遙遠渺茫。這兩句詩意在說明：人的認識往往受著種種客觀條件的限制，因而也就必然帶有一定的片面性和表面性；如果能衝破限制，站在更高、更開闊的地方來觀察事物，其認識的全面性和深刻性就會大大提高。
《寄張山人》
孟貫
草堂南澗邊，有客嘯雲煙。
掃葉林風后，拾薪山雨前。
野橋通竹徑，流水入芝田。
琴月相親夜，更深戀不眠。
樹林風過之後，山林雨來之前，枝葉都被刮在地上，是拾柴的好時機。現在用來說明，做事一定要根據矛盾發展的實際情況，要抓住有利時機，才能事半功倍。
《別子才司令》
方岳
不如意事常八九，
可與語人無二三。
自識荊門子才甫，
夢馳鐵馬戰城南。
人的一生，往往會碰到許多挫折或磨難，“不如意事常八九”表現出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的秘密，“可與語人無二三”表現出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
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