時至農曆11月，家鄉早已漫山遍野的黃楓葉，我沒有在雪地裡看到過梅花盛開，對於梅花的瞭解只能從詩裡、影視作品裡、在腦海中去想象了。
寒冬季節，經冬不衰的植物也只有松樹、竹子、梅花了。這三種植物被稱為“歲寒三友”，我是一個愛花之人，可以想象當所有花兒都在嚴冬裡養精蓄銳等待來年春天盡情盛放時，只有寒冬裡的梅花開百花之先，獨天下而春。
觀賞梅花的興起，大致始自漢初，《西京雜記》載：”漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅，姻脂梅”。西漢末年揚雄作《蜀都賦》雲：“被以櫻、梅，樹以木蘭。”可見約在2000年前，梅已作為園林樹木用於城市綠化了。
關於梅花的傳說怕是離不開一位公主。相傳南朝某年農曆正月初七這天的下午，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主與宮女們在宮廷裡嬉戲。過了一會兒，壽陽公主感到有些累了，便躺臥在含章殿的簷下小憩。這時恰好有一陣微風吹來，將梅花吹得紛紛落下，其中有幾朵碰巧落到了壽陽公主的額頭上，經汗水漬染後，在公主的前額上留下了臘梅花樣的淡淡花痕，拂拭不去，使壽陽公主顯得更加嬌柔嫵媚。
皇后見了，十分喜歡，特意讓壽陽公主保留著它，三天後才將其用水洗掉。此後，愛美的壽陽公主便時常摘幾片梅花，貼上在自己前額上，以助美觀。宮女們見了，個個稱奇，並跟著仿效起來。不久，這種被人們稱為“梅花妝”的妝飾方式便在宮中流傳開來。後來，“梅花妝”又進一步流傳到民間，並受到了女孩子們的喜愛，特別是那些官宦大戶人家的女孩子以及歌伎舞女們，更是爭相仿效。《太平御覽·時序部》引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主，人日臥於含章殿簷下，梅花落公主額上，自後有梅花妝。”
壽陽公主，據考證就是“會稽公主”。壽陽公主的人生在史書上沒有留下更多的記載，然而那朵小小的梅花，卻將她的名字留在了暗香浮動的梅林間。世人傳說壽陽公主是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主成為正月的花神。
在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。有很多詠梅的詩，比如元代愛梅成癖的王冕所作的《墨梅》：我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
除了欣賞梅花在寒冬傲然盛放的傲骨，我也懷念起陽春三月草長鶯飛，繁花似錦的景象。正如杜甫寫的《江畔獨步尋花》
黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
當時並不能體會到詩裡的意境，詩人在黃四孃家的小路上，看到繁花沉甸甸地把枝條都壓彎了。花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而流連不去，花可愛，蝶的舞姿亦可愛，不免使漫步的詩人也流連忘返起來。但他也許並未停步，而是繼續前行，因為風光無限，美景尚多，正在賞心悅目之際，恰巧傳來一串黃鶯動聽的歌聲，將沉醉花叢的詩人喚醒。
詩人給我們刻畫了春花之美、人與自然的親切和諧，維妙維肖地表現出了人為美景而陶醉。杜甫寫花的詩有七首叫《江畔獨步尋花七絕句》，春暖花開的時節，杜甫本想尋伴同遊賞花，未能尋到，只好獨自在成都錦江江畔散步，每經歷一處，寫一處；寫一處，又換一意；一連成詩七首，共成一個體系，同時每首詩又自成章法。
第一首寫獨步尋花的原因從惱花寫起，頗為突兀，見出手不凡。第二首寫行至江濱見繁花之多，忽曰怕春，語極奇異，實際上是反語見意。第三首寫某些人家的花，紅白耀眼，應接不暇。第四首則寫遙望少城之花，想象其花之盛與人之樂。第五首寫黃師塔前之桃花，第六首寫黃四孃家盡是花，第七首總結賞花、愛花、惜花。
可我更喜歡第七首：
不
是愛花即肯死，只恐花盡老相催。
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
。並不是說愛花愛得就要死，只因害怕花盡時遷老境逼來。花到盛時就容易紛紛飄落，嫩蕊啊請你們商量著慢慢開。我細細讀來，有一種情深語細的意味，花枝易落，容顏易老，請花蕊慢慢開，如此愛惜深情。再細細一品，竟有了黛玉葬花的感觸。
杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫於唐玄宗先天元年（712年）生於鞏縣。母親崔氏，在杜甫年幼時就故去。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。杜甫少年時期有機會受到各種文化藝術的薰陶，這對他日後的詩歌創作有很大的影響。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。
這組《江畔獨步尋花七絕句》詩作於杜甫定居成都草堂之後，在飽經離亂之後，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所，時值春暖花開，更有賞心樂事，杜甫對生活是熱愛的，他獨自在錦江江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花七絕句》這一組詩。