陳寅恪詩《從化溫泉口號二首》全詩如下：
火雲蒸熱漲湯池，待洗傾城白玉脂。
可惜西施心未合，只能留與浴東施。（醫言患心臟病者不宜浴此泉）
曹溪一酌七年休，冷暖隨人腹裡知。
未解西江流不盡，漫誇大口馬禪師。（餘日飲溫泉水一盞）
此詩見三聯版《陳寅恪集·詩集》第121頁，註明作於1956年。
胡文輝《陳寅恪詩箋釋》下冊解此詩，並轉述餘先生觀點，認為二詩是典型的“雙關兩意詩”。文輝兄判斷“餘說在細節上可商，但整體思路可從”。餘、胡判斷此詩別具深意，應是敏銳閱讀感受，但求之過深，去詩意略遠。
《陳寅恪詩箋釋》（增訂本），胡文輝著，廣東人民出版社2013年5月版
此詩的字面意思極易讓人產生遊戲筆墨之感，但如果引入章士釗南遊背景，則此詩深意，似不難理解，此詩是針對章士釗詩而發的感慨。
如所周知，1956年3月，章士釗奉命赴港，為兩岸和平奔走，經廣州時曾受到廣東省長陶鑄和負責秘密工作的饒彰風接待。1957年香港印行的《章孤桐先生南遊吟草》中即有《大同酒家會食後呈陶鑄省長》《饒彰風約在太平館食燒鴿》二詩，集中最廣為人知的是章士釗寫給陳寅恪夫婦的詩《陳寅恪以近著數種見贈論再生緣尤突出酬以長句》《和寅恪六七初度謝曉瑩置酒之作》。
《章孤桐先生南遊吟草》
《章孤桐先生南遊吟草》共三分，即“廣州集”“香港集”“懷人集”。“廣州集”集尾收五古《從化溫泉》，全詩如下：
久聞從化泉，篤老始一遊
凌晨發東山，亭午抵靈湫
靈湫不可見，峰巒殷四周
高館從下上，吾寧擇巖幽
開軒敞圃大，荔枝丹可求
逡巡入浴房，白石訝新甃
地中煽陰火，池上張獅頭
一捩混混來，源泉難遽收
泉品吾不解，非磷復非硫
人言是蘇打，疚病無形療
澡浴既絕勝，服食亦云優
仰攀劉安仙，雞犬行不留
杜公訪湯東，常懷宮殿憂
開口龍用壯，百官身且抽
何須說小民，側目愁胡愁
昭陽第一人，獨為凝脂謀
此老赴奉先，垢膩蕩無由
賜浴皆長纓（用句），一嘆天地秋
於今大翻覆，民聽接天休
同樂靡不得，何況源泉流
佗城吾屢至，玉液恥冥搜
既謝主人惠，更喜民意遒
陸賈千金裝，未聞甘露酬
華清池畔客，定無長慶叟
吾與時際會，先哲誰能儔
臨風一拂拭，聊洗詩人羞
此詩仿杜甫《奉同郭給事湯東靈湫作驪山溫湯之東有龍湫》，用韻亦同；“昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側”用杜詩《哀江頭》典故；“賜浴皆長纓”是杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》成句。
此詩不難理解，全詩借寫從化溫泉感受，抒發自己當時心跡。“陸賈千金裝，未聞甘露酬”，用西漢陸賈出使南越，完成說服趙佗接受冊封典故，以陸賈自況，述香港之行志向，全詩寓意多借杜詩，表明時代發生了變化，百姓和領袖意志相同，兩岸一家，應當珍惜，即謂“同樂靡不得，何況源泉流”，自己難得有為國家效力的機會，願意“臨風一拂拭，聊洗詩人羞”。
陳寅恪1951年詩《有感》中曾見“趙佗猶自懷真定”句，因俞大維一家在臺，陳寅恪對兩岸關係極為關切。細讀章詩，感覺此詩有特定閱讀物件，結合他與陳寅恪夫婦會面事實，推測陳寅恪應當知道此詩。理解了這個背景，陳詩寓意應當說相當顯豁了。陳詩“待洗傾城白玉脂”，章詩“獨為凝脂謀”，通用白居易《長恨歌》“溫泉水滑洗凝脂”典，借伴君王，浴溫泉，詠美人，暗示章士釗特殊身份，特殊之命。陳寅恪對兩岸關係的判斷是“可惜西施心未合，只能留與浴東施”。
陳詩作於何時？文輝兄認為是1956年2月，依據是當時陶鑄曾邀廣州部分教師到從化溫泉參加知識分子座談會，陳寅恪夫婦出席。章士釗香港行在1956年3月，陳詩亦作於同年，在不確定具體月日的情況下，期間有幾個月的時差，推測陳詩作於陳章會面後，應在合情合理範圍。章詩《從化溫泉》排在《章孤桐先生南遊吟草》“廣州集”尾，應作于贈陳氏夫婦二詩之後，陳詩章詩同題，很難說是偶然巧合。我推斷章陳會面時，先有章詩抄示，後有《從化溫泉口號二首》，時地相合，具“聞見之可能”。陳詩兩處自注，是障眼法或別具深意，期待博雅君子有以教我。