Hello大家好，我是禪叔，歡迎大家繼續收聽我們《聽不困的佛教史》，前面兩期節目，跟您說了佛教僧團在斯里蘭卡的尊貴的地位，也跟您介紹了斯里蘭卡的世俗政權和佛教僧團相互影響、相互糾纏的獨特關係。那麼在摩哂陀來到斯里蘭卡傳教之後，又發生了什麼事情呢？咱們這期聊聊這個。
首先，就是出現了斯里蘭卡歷史上第一次的經典結集。根據《大史》這本書的記載以及現代學者研究，大概在公元前２３２年，摩哂陀長老與斯里蘭卡比丘，在天愛帝須王的護持之下，在首都阿耨羅陀城的塔寺，歷時十個月，舉行了斯里蘭卡佛教歷史上的第一次三藏結集，這也是佛教歷史上的第四次結集。這次結集的依據，就是摩哂陀從印度帶來的第三次經典結集的學術成果。我們知道，發生在阿育王時期的第三次結集，是佛教歷史上第一次開始用文字來記錄佛教經典，此前的兩次都是靠口傳心授來完成的。
而在這次結集中，用來記錄佛經的文字，就是巴利文。這個巴利文的“巴利”是什麼意思呢？從這個詞的字面原義上說，是“線”或者“行”的意思，就是一條線或者一行，也引申為文章或者經典的意思。所以巴利這個詞原本指的不是一種語言，而是佛語或者聖典的意思，就是指佛陀所說過話和佛教的典籍。從這您就能看出來，這個語言跟佛教是有很深的淵源的。那麼這個巴利語的根源又是什麼呢？如果我們往前捯的話，它就會追溯到佛陀傳法的時候所使用過的一種重要的語言——摩揭陀語，摩揭陀大家都比較熟悉了，那是古印度十六大國之一，也是佛教重要的發源地。那麼如果按照語言的歸類來考量的話，這個摩揭陀語也好，巴利語也好，都是屬於印歐語系，也即是雅利安人說的話。
巴利文佛經（北京 坦博興善苑博物館藏）
那有人說了，那這斯里蘭卡的第一次結集，都是依託巴利文的第三次結集的內容，這二者有啥區別呢？這二者之間的一個重要的區別，就在於記錄語言的不同。斯里蘭卡的這次結集，主要用的是僧伽羅語，它也是印度古代語言的一個分枝，跟梵語的淵源極深，僧伽羅的意思是獅子，大家還記得前面我們講《南傳的起點》那一期的時候曾經說過，雅利安人來到斯里蘭卡之後，用梵語給這裡起了個名字叫獅子島，這個獅子跟這個僧伽羅，其實是一碼事，是同一個意思。因此斯里蘭卡的人，也把自己稱為僧伽羅人。
那麼我們說，這種記錄語言的轉換，有什麼意義麼？這是因為當時的古印度，各種語種、各種方言特別多，當時也沒有推廣普通話運動，所以不同地方的人經常相互之間聽不懂對方在說什麼。而當時的斯里蘭卡人，能讀能寫巴利語的人不多，所以這次結集，主要是把巴利語的三藏翻譯轉換成僧伽羅語，這樣才更方便在斯里蘭卡的老百姓之中傳播佛法，這個翻譯的過程，其實也是極大的促進了僧伽羅語的發展和豐富，讓這個語言變得越來越成熟了。
巴利文佛經
咱們接著說，摩哂陀在斯里蘭卡弘法四十八年，開始讓這裡變成一個佛教化的國家。比丘的數量大幅度的增長，全國各地的寺院也建設的越來越多，在佛教的支援和教化之下，斯里蘭卡也變得越來越進步和繁榮，人民過著幸福安樂的生活。
但是好景不長，大約在公元前１４５年左右，南印度有一個由陀密羅族人建立的朱羅國打過來了。說到這裡還得給大夥兒再說一下印度的古代歷史，此前的節目裡咱們不止一次的講過，隨著雅利安人的入侵，印度原本的土著居民達羅毗荼人就開始一步一步的南撤，最後就在南印度紮根了。因此在南印度這邊除了著名的案達羅之外，在案達羅的南邊，還有另外三個小的國家，分別叫做朱羅國、哲羅國和潘迪亞國，這三個國家民眾的種族主體都是陀密羅族人。我們說這個陀密羅啊，你聽著肯定耳生，沒聽過，但是他們還有另外一個名字，那就是泰米爾，陀密羅人就是後來的泰米爾人。
這泰米爾人和僧伽羅人之間的恩恩怨怨前後持續了快兩千年，我們後面會講到很多次這兩個民族所建立的國家之間的戰爭，時至今日，這泰米爾人跟斯里蘭卡的僧伽羅人之間，還經常打架或者打仗呢，那個著名的泰米爾猛虎組織，就是這種鬥爭的一個產物。所以我們說，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，今天不同國家之間的爭鬥，很多都是有非常深刻的歷史淵源的，你要是搞不明白這個歷史過程，那你看很多時事新聞的時候，肯定就是一頭霧水的。
咱們說回來，這個陀密羅人，也就是泰米爾人在南印度建立了三個國家，這三個國家有個共同的特點，就是存續的時間特別長，這仨國家全部存在了一千多年。熟悉咱們中國歷史的朋友們肯定明白，持續一千多年的王朝，甭管是統一王朝還是割據政權，在咱們中國，那是一個也沒有的，所以從這個角度上來講，這泰米爾三國都挺牛的。其中這個朱羅國，咱們中國的歷史書上把他叫做注輦國，這個國家是以海軍強大而著稱的，而海軍強大的國家一般來說擴張的慾望就比較強。
公元前2世紀左右案達羅（百乘）王朝、朱羅國與斯里蘭卡形勢圖圖源：全歷史
對於這一點，禪叔有一個觀點跟大家分享一下。在古代世界，一個國家是否具有較強的侵略性和擴張性，有很多的判斷標準，不過其中有一個平時不太被人重視，但是卻非常有效的標準，那就是它的機動能力，機動能力越強的國家或者民族，他的擴張性往往就越強。因為強大的機動能力，意味著他可以用更低的成本，把軍隊輸送到更遠的地方，當打仗的成本比較低的時候，這個國家就更願意採用這種戰爭的方式來解決他與其他國家之間的爭端。我的這個觀點，在大陸上就體現為遊牧民族，來無影去無蹤，四處征伐，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古，基本上都是這個套路。
而在海洋上，則體現為這種船舶業和海軍強大的國家，大家想想荷蘭、西班牙、葡萄牙、英國，包括日本，不都是這樣的國家嘛。像咱們這種農耕文明，以步兵為主要兵種的國家，相對而言發動一場對外戰爭的成本太高，所以總體上講擴張慾望並不是那麼強。咱們大規模對外擴張版圖的時期主要是漢朝、唐朝這些王朝，而他們恰恰是騎兵非常發達的王朝，騎兵就因為具備了遠超步兵的機動能力，才保證了漢唐這兩個朝代能夠經常發動對外戰爭，或者能夠維持巨大廣袤的疆土。
分享完這個觀點，咱們繼續說朱羅國。這個朱羅國憑藉著自己強大的海軍，在公元前145年左右，打進了斯里蘭卡，上島之後一路勢如破竹，不久就打下了首都阿耨羅陀城，他們在佔領區成立的王國的首領，歷史上稱為伊拉羅王，前後統治了斯里蘭卡差不多四十五年。北邊的朱羅國人來了，斯里蘭卡的政府就往南撤，在南方積蓄力量，準備反擊。後來，斯里蘭卡出現了一位度他伽摩尼王，他英明勇敢，也非常的信仰佛教，他準備出兵收復失地，他打出反攻口號就是“不為國土，而是為了佛教”，因此得到了國內廣大的佛教信徒的鼎力支援。我們說上下一心，其利斷金，背後有人民支援的度他伽摩尼王，跟朱羅國的軍隊連續打了好幾仗，最終奪回了自己原本的首都，殺死了伊拉羅王。公元前101年左右，度他伽摩尼王在阿耨羅陀城登位，全力推廣佛教，號召全國民眾都皈依三寶，開啟了一個新的時代。
世界文化遺產印度，坦賈武爾（朱羅國首都）的布里哈迪斯瓦拉神廟（公元11世紀）
圖源：龍行七大洲
在他在位期間，全斯里蘭卡的佛教非常興盛。他命令在都城建造大塔、彌利遮婆提塔，以及大寺九層銅殿。這個銅殿很厲害，它的長、寬、高各達一百“肘”，一百肘大概多高呢？差不多快46米高，差不多相當於現在15層樓了，很是壯觀。裡面僧舍的數量，超過了一千間，因為在頂部塗有黃銅，因此被稱為銅殿。銅殿下層全用花崗岩石柱，這些石柱的遺蹟至今仍存在。今天我們很多南傳佛教徒普遍慶祝的“衛塞日”，也叫“衛塞節”，也是在這位度他伽摩尼王在位期間首次舉行的，這個“衛塞”，它原本指的是月圓之日的意思，由於月圓日跟佛陀的一生有很深的淵源，佛陀成道、涅槃都是發生在月圓之日，所以很多佛教信眾都會慶祝這個盛大的節日來紀念佛陀，根據《大史》的記載，度他伽摩尼王曾參加這個慶典達到二十五次，可見他是多麼的重視。
斯里蘭卡衛塞節圖源：Hi 斯里蘭卡
後來，度他伽摩尼王去世之後，他的弟弟信帝須繼位，這位國王同樣熱心護教，建造了多所佛寺，比如著名的南山寺就是在這個時期建造的。大塔也是他在位時建造完成的。大塔落成之時，印度各地有十多位著名寺院的大長老們前往斯里蘭卡參加落成的典禮，佛教又進入了一個欣欣向榮的時期。
信帝須這位國王，在公元前59年左右去世了，在他去世16年後，斯里蘭卡人又鬱悶了。我們前面不是說過，泰米爾人建立的朱羅國，在公元前145年侵入了斯里蘭卡嗎？時隔差不多100年後，大約在公元前43年左右，朱羅國的人，揚帆渡海，大兵壓境，他們又來了。那麼這次戰爭，不僅讓斯里蘭卡發生了巨大的變化，也直接催生了當地佛教的又一次大變革，這裡面的事情，咱們下期再說。
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