採編：欣奇博士
昔日你贈我兩個饅頭，今日我送你三顆人頭！
壹
過去，梁城有個賣饅頭的人叫孫得壽，小本買賣，賺的就是個辛苦錢。
這天早上，鋪子裡來了三個客人。這三人衣衫襤褸，聞到香噴噴的饅頭，都禁不住地吞了口口水。隨後他們各自掏腰包，但三個人卻只掏了兩文錢出來，剛好夠一個饅頭。
那三人顯然腹中早已飢餓，卻仍是互相推讓。最後， 孫得壽給他們一人夾了一個饅頭，說：“衝你們三人這份情誼，來，一人一個。”三人面露感激之色，拱手道謝。
不久，梁城出了旱災，大旱三個月，麵粉價格暴漲，很多人勸孫得壽還是暫且停下買賣，或者漲價，但他心想饑荒之時百姓更是需要糧食，於是高價進來麵粉，卻仍是按照過去的價格賣。
貳
訊息一傳出，無數人排隊來買，他賣得越多，虧得也就越多，最後自己撐不住了，不得不準備關張歇業。想到那些災民日後不知該去哪吃，正自長吁短嘆時，有人走進來了。那人拱手說：“掌櫃的，近來可好？”
“你是……”
“幾個月前，你曾贈我們三個兄弟兩個饅頭。”
這一說，孫得壽想了起來。那人又說他們三兄弟如今有了錢，特意來還當日之恩，說著，就取了一錠五十兩的大銀給他。孫得壽嚇了一大跳，他這鋪子也不值這麼多錢呀，忙說：“兩個饅頭實在不值這麼多錢，這錢我萬萬不敢要。”
“這錢對你來說可能是多，但對今日的我們三兄弟來說卻不多。” 那人笑著說，“當日你的那份仁心就遠比這錠銀子值錢。”
叄
孫得壽見他說得實在，也就收下了。有了錢，他又購買了米麵，重新開張了。
這天，他在賣饅頭時，聽到有人說梁州城外多了一夥強盜，為首的是三個兄弟，他們殺富濟貧，很多災民都受過恩。孫得壽聽得眼皮直跳，隱隱地猜到這很可能跟那三人有關係。
一晃一個多月過去了，眼見著那五十兩銀子已經用得差不多了，這天，那個漢子又來了，只不過這回卻是帶著傷來的。
孫得壽嚇一跳，忙要去請郎中，對方攔住他，說：“實不相瞞，我們兄弟三人做了強盜，官兵大軍清剿，我們均受了重傷，官兵目前正在懸賞捉拿我們，一顆頭值一千兩銀子。我們三人一商量，左右是活不了了，就想把頭送給你，一來感謝你當日之恩，二來也讓你有更多的財力賑濟百姓。”
肆
孫得壽連忙搖頭說：“不行不行，你們三人還是早點逃走吧，偌大天下，不愁沒有安身之處。”
但對方根本不聽，對他說了其他二人的藏身之處，隨後拔刀自盡了。孫得壽思來想去，一咬牙，上報了官府。隨後官府派兵去了其他二人的藏身之處，果真找到了他們，但還未動手，二人便自盡了。官府也沒食言，賞了孫得壽三千兩銀子。
憑著這銀子，孫得壽將饅頭鋪撐到了災荒結束。梁城少有餓死之人，官府要賞孫得壽，但他拒絕了，只提了一個要求，將那三人的頭顱從城牆上摘下，好生安葬。
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“杭州女童失聯案”有個疑點未解！男租客發的“三山國王”究竟是什麼？
最近備受人們關注的“杭州女童失聯案”有個疑點，因租客梁某華的QQ空間內有多張“三山國王”神像照片，且租客二人屍體撈出時衣服綁在一起，被猜測與邪教有關。
那麼“三山國王”究竟是什麼？
是不是所謂的邪教？
對於這個問題，
警方已明確回覆租客帶走女童事件與“三山國王”信仰無關
。
而“三山國王”並非邪教，而是潮汕本土及其海外華僑的保護神，是一種民間文化信仰！但我相信很多人對於這個“三山國王”是困惑的，它到底是什麼？下面，來給大家來說說它的歷史。
1、三山國王是什麼？
三山國王一般指的是廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座大山，分別為明山、巾山和獨山。它們據傳曾是群巫所從的神山，是巫師們通天的地柱。後演化為掌管農業天氣的風神、雷神、雨神，最後便成了三山國王神。
2、“三山國王”的起源
“三山國王”起源有隋唐說或宋朝說，這也說明隋唐和宋朝開始對這裡進行直轄統治，並有較多的漢族移民進入。
隋初隋文帝時期，三山出現神蹟。當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年曆史。
從唐朝開始，三山神成為當地山神，當地人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。
北宋時期，“三山神”因助宋太宗徵北漢劉繼元有功，宋太宗“詔封明山為清化威德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王”，三山神由此便被統稱為三山國王。
3、“三山國王”的發展
宋仁宗明道年間，三山國王復加封“廣靈”二字。至此，“三山國王” 經皇封，提升為國家神，成為為國家皇權服務的神靈象徵。而當時“三山國王”影響範圍主要是在潮汕。
元朝時期，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”。
明清時期，“三山國王”文化隨著部分潮汕民眾移民的足跡被傳播到臺灣及東南亞等地。
20世紀以來，“三山國王”崇拜已被臺灣信眾視為兩岸同根同源的象徵，是東南亞華僑族群文化認同的標誌。
4、三山國王供奉的神明
巾山國王：大王，姓連名傑，字清化，誕辰是農曆二月二十五日。
明山國王：二王，姓趙名軒，字助政，誕辰是農曆六月二十五日。
獨山國王：三王，姓喬名俊，字惠威，誕辰是農曆九月二十五日。
當代“三山國王”的文化傳承
1、弘揚、展示潮汕建築文化
不同時期的“三山國王廟”是潮汕建築文化傳承的重要見證者。而位於揭西河婆的三山祖廟是三山國王文化的發祥地，也是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖。它始建於隋朝，清朝康熙年間擴建，1984年重建。
三山國王崇拜是潮汕文化的重要象徵，三山國王廟自然成為了傳承潮汕建築文化技藝的重要載體。廟內的漆畫、聯、石碑、匾等都體現了潮汕當地的文化特色和藝術形式，具有獨特的意義。並且它的建築佈局、裝飾工藝都富有獨特的藝術特色，可謂潮汕建築文化的重要標誌和象徵。
2、傳承、弘揚潮汕民俗文化
“三山國王祖廟祭典”是潮汕當地一種莊嚴隆重的祭祀儀式，是潮汕鼓樂、禮儀、民眾信仰和精神追求的重要體現形勢之一。
三山國王寺廟不論大小，基本上都有著石碑、聯匾等，記錄著三山國王的功績。在潮汕，三山國王廟已經形成了一種獨特的當地文化，在整個潮汕民俗文化中佔有一席之地，是標誌性的文化。
3、促進兩岸同心，推動文化交流
“凡有三山國王廟的地方，必定是粵東人聚居之地。”
在臺灣，有很多粵籍移民聚居的鄉鎮和村落，並形成了以三山國王信仰為特色的文化圈。三山國王信仰有著很強的民族向心力和凝聚力，三山國王信眾的尋根問祖活動有利於加強文化認同，促進兩岸同心。
三山國王祖廟是臺灣信眾朝拜的神聖之地，也是臺灣信眾對三山國王文化的認同與崇敬的體現。尋根問祖活動有利於兩岸同心，推動著文化交流，是兩岸同胞同祖同籍最有力的文化見證。
“三山國王”這種民間信仰的存在，推動著兩岸同胞的互動交流，不僅能夠讓他們找到心靈依託和祖籍的歸屬感，還能夠喚起臺灣同胞及華僑的鄉土情懷和愛國情懷
綜上，三山國王是一種富有悠久歷史、當地特色、信眾眾多的民間信仰。它宣揚的也是一種積極向上正能量，並且對於兩岸同胞文化交流有著極大的推動作用。
租客帶走女童事件引發了廣發網友對於“三山國王”文化的猜測與誤解。拋開事件本身，我覺得我們還是要正確對待和尊重這種民間信仰。