老子《道德經》講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，莊子從這思想而來講“一與言為二，二與一為三。”
說一個“一”，已經是兩個了，等於說，我很客觀地告訴你，說個客觀，它已經是主觀了，有這個觀念已經是兩個了；告訴你這裡只有一個，不要認為是兩個，這個“一”是對“二”而言，我講了這句話，這一句話講出來中間已經有三個了。
同一句話，三個存在。“自此以往，巧曆不能得，”“道生了，一生二，二生三，三生萬物”，莊子同老子一樣，“三”以後不談了，“三”以後變成多少？電腦都算不清楚。巧曆，就是數學家。莊子講最巧妙最高明的數學家，永遠搞不清了，下不了一個結論了，何況一般的凡夫？
談到科學，世界科學的發展，最早是發展天文，中國的天文，在三千年以前就發達了。如果瞭解天文，必先研究數學，而中國的數學，六千年以前，也很發達。尤其發展到像《易經》的數理哲學，實在是精深幽遠。
中國文化的科學，全世界最早，幾千年前就有，那時西方還沒有發展。中國上古文化，數學叫歷算，也叫歷數。歷算是幹什麼的？算天文的，堯舜黃帝時候，就算二十八宿太陽月亮五星的行動跟我們地球的關係，所以建立了一年十二月，一月三十天，一年二十四節氣，七十二候，這是幾千年前建立的。
故自無適有，以至於三，而況自有適有乎？注意，講宇宙的來源，當萬物沒有開始以前，究竟有沒有，不去管他。“無”以前那一段有沒有，我們不要先下結論，暫時保留在這裡。
這個層次的變化，以“三”為最有力的基礎。就是說，從“無”亦到“有”，經過三個階段。宇宙發生有三個層次，天地間萬事不過三，所以中國的《易經》開始畫卦，一卦為三爻，三爻成一卦，畫成六爻是後人加上去的。
而況自有適有乎？由“無”到“有”經過三個層次，要由“有”迴轉到“無”就難了；還有一個更難的，由“有”再發展下去，無窮無盡，沒有底了，佛家有一個名詞，叫無量無邊。研究佛學要注意，無量無邊，無窮無盡，是有的發展，但是一般學佛的把這個名詞當成空的觀念，錯了。
有的發展，無量無邊，所以中國《易經》最後一卦叫“未濟”，永遠下不了結論，永遠不需要做結論。無適焉，在是已。適就是到達那裡，既然到不了底，那就截止到這裡，到目前為止！（南公懷瑾《莊子講記·齊物論》36）
願超越一切的平靜與你同在！
國學正能量，智慧識人性；相遇皆是緣，生命眾歡樂！