＊
節選自《群書治要》之論語 第三十二集＊
（本文共1322 字，閱讀大約 4分鐘）
子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”
這章主要在說恆心的重要性。先是孔子舉南方人的兩句成語，並且加以稱讚。然後就《周易》的恆卦九三爻辭，顯示出無恆心的人一事無成，替他占卜也不靈，為什麼呢？比如剛替他占卜某事，轉眼之間他又改變主意了，這種心意不定的人，“佔之無用”，所以孔子說不用為他占卜。
“巫醫”皇侃《論語義疏》認為“巫”是接事鬼神的人，“醫”是為人治病的醫生。但是清朝的毛西河、俞曲園等認為應該根據《禮記 緇衣篇》，“巫醫”應該作卜筮講，這可與下文的“不佔”的意思相一致。《禮記 緇衣篇》上說：“子曰：‘南人有言，曰人而無恆，不可以為卜筮。’古之遺言與！龜筮猶不能知也，而況於人乎？”在《禮記》和《論語》上也各有記錄，這兩種註解，雪廬老人認為毛西河的意見比較妥當。“人而無恆，不可以作巫醫。”恆心是什麼，就是今天學什麼明天還接著學什麼，如果人們沒有恆心的話，學什麼都學不成，這就是古人所說的“一門深入，長時燻修”。
現在我們大學都用學分制，這個學分制就是“無恆”，就會不堅固，很難成功。現在的學校和古代的學校教人的方法是不一樣的。古人教學首先求定力，求“根本智”，是把心思定在一門之上，結果“一經通一切經通”。而現在的學校求的是廣學多聞，要學這個科目得一個學分，學另一個科目又得一個學分，要修滿學分才可以畢業，這就“無恆”，很難成就。特別是我們現在的教育，確實有很多的弊病。比如說我們的博士生，一共就有三年的時間，但是第一年還要學政治、英語等等的公共課；第二年不僅僅要學自己論文的專業課，還要學其他的專業課。到了第二年的時候確定了一個論文題目，結果只用一年多的時間去搜集資料，最後寫了一篇論文，十萬字的文章洋洋灑灑，看似很多，但是屬於自己的真知灼見，有自己的研究深度的卻寥寥無幾，這個就是沒有專一的結果。而古人讀《論語》，在年輕的時候學《論語》，到老的時候仍然在學《論語》。
比如說我們要請一個人去講《論語》，一個人花了十年的時間學了《論語》、《孟子》、《孔子家語》等等十部經典，還有一個人十年就學了《論語》一部經典，那我們要請一個講《論語》的人當然是請這個十年都在專攻《論語》的人來講，他所講出來的深度當然和十年講了十本經的人有所不同。而且十年定在一個事情上，十年都在一個經上用功，就能夠把心定下來。把心定下來才會有智慧。這個就是和西方人不一樣的地方，也是西方人不能夠理解的地方。為什麼“一經通一切經通”，因為所有的經典都是聖賢人心性的體悟，都是他心性的流露，如果你真正把一經能夠學明白了，所有的經都是聖賢人心性的流露，怎麼會不明白呢？所以這就是現在的學校，培養不出人才的一個重要原因，就是沒有“恆”。
南方人說要是沒有恆心不可以作巫醫。無恆的人給他占卜也不靈，不可以給他占卜。“巫”就是為他祝禱，“卜”就是占卜他的未來，都沒用處。這兩句是古人的話，孔子讚歎說很有道理。宋儒在解釋這句話的時候說，無恆的人即使做“巫”做“醫”這樣的“賤職”都不會成功，這個說法不妥當。因為作醫生何賤之有，在古代的時候有兩種人最受尊敬，一種是老師，一種就是醫生。因為醫生治人的身病，老師教人慧命，這兩種人對社會的付出是無私無求不講條件的，所以最受尊重。