蘇軾在石溪齊安

2022-03-28由含糊和渾身發表于文化

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此文發給全國促進傳統文化發展工程組委會執行主任，全國政協禮堂藝術館館長，國家人事部專家服務中心專家顧問、中華愛國工程聯合會常務理事、中國民辦高等教育委員會常委、中國青少年發展基金會理事、中國農民書畫研究會理事、中國收藏家協會理事、中國人民大學文學院教授，北京自修大學國際電影學院名譽院長，北京人文大學創校校長，中國書畫藝術學院院長，國際藝術研究院院長，賞石文化研究院院長周宏興教授審閱，他回答說：“石破天驚的事！”

蘇軾來過石溪。也許有人會說，你是不是燒了四十二度胡扯。以前我聽老人們講蘇軾、黃庭堅在石溪，當時我也不相信，現還看來這是真的，而且還住過這裡。餘秋雨寫了一篇《寂寞天柱山》散文，後來有人說李白、蘇軾等沒有到過舒州，評論餘秋雨先生犯了“文史錯誤”，有的地方誌書“附庸風雅”等等。本文不引用地方誌書的記載，也不引用寫齊安的詩詞，從其它方面來論證，蘇軾在舒州石溪區域活動的情形。

一、石溪地名沿革和齊安郡稱謂簡要分析

據《史記》、《漢書》、《資治通鑑》、《南齊書》和其它史料記載，石溪前身是陰安候國、浮丘候國、陰安縣，公元479年4月20日宋劉燮因不滿南齊的統治，南齊高皇帝蕭道成一怒之下，派號稱二十萬人軍隊進行剿殺。南梁蕭衍時期，約公元502年設齊安郡，隋朝廢，後置同安郡，移治在樅陽縣會宮鄉，安史之亂後改桐城，移治於現在桐城市。石溪自南梁到宋朝一直稱為齊安，周邊區域稱齊安之地，公元965年左右，石溪設鎮和務。據《宋會要輯稿》記載，宋太祖為了削弱地方勢力，在每個州縣設有監務之職，監務直接對朝庭負責，歸轉運通判管轄，官員由朝庭任命並派文職官督職。石溪務、石溪鎮這個名字正式出現在國史典籍當中。石溪務為舒州十九務之一。在宋朝大約是現今樅陽縣區域的政治、經濟、文化中心。石溪鎮是具有行政職能稱謂，齊安為古地之稱。齊安稱謂一直沿習到清朝。宋朝的石溪鎮所轄的古地稱謂有齊安、同安郡、同安監、桐鄉、石溪、石溪滸等，在詩詞文章和石刻上均可顯見。

查有關資料，隋朝以前全國有四個齊安，《南齊書》記載在同一目錄下有四條：“1、齊安郡：齊安、始安、義城、南安、義昌、義安。2、西汝南郡：北上洛郡、齊安郡、齊康郡、招義郡。右五郡，不見屬縣。3、上庸郡：上庸、武陵、齊安、北巫、上廉、微陽、新豐、新安、吉陽。4、右一郡，縣邑事亡。弘農郡……壽陽郡……懷寧郡……宋安郡、齊安郡。凡四十五郡，荒或無民戶”（《南齊書》卷十五志第七州郡下）。石溪的齊安郡是在陰安縣滅亡後設置，凡四十五郡，荒或無民戶。隋朝廢齊安郡在石溪南的會宮鄉設同安郡，宋朝設同安監。黃州的齊安郡，據《黃州志》及相關史料記載，晉朝有設定，唐天寶元年（742年）改黃州置，治黃岡縣（今湖北武漢市新洲區）。轄境相當今湖北省武漢市北部，紅安、麻城、黃岡等縣市地。乾元元年（758年）復為黃州。前後時間為17年。

從公元758年以後，查所有的歷史資料均無齊安郡、縣、州的設定。也就是說公元758年後來所有文人寫的“齊安”，都是用古地名，而不當時寫作的真實名稱，可能是古人喜歡用典、詩詞押韻或懷舊的緣故。

二、蘇軾在石溪鎮區域內活動記錄

蘇軾在舒州石溪鎮區域的活動文字記錄，涉及有關齊安的詩文和地方誌記載暫不錄入，簡單摘取幾處作以分析：

《浮山洞》“人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通。共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空。”這是描寫浮山洞，這是遊浮山的詩作，還留下一聯“山浮水面水浮山”，至今無對出，這個聯子是家喻戶曉。

《戲答佛印》“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。”說明遠公、佛印他們在一起的，這也是蘇軾開悟詩。

《戲答佛印》是在蘇軾受貶後，曾經一度沉迷，不思作為，來到齊安，黃庭堅舅父李公擇讓出房子讓他住，其中李公麟、張子健、黃庭堅、蘇轍等好友都來相勸，後來和李公麟、黃庭堅他們在浮山，法遠大師、佛印禪師熱情接待他們，並非是喝酒、燒豬蹄啊。他們是用陶潛的詩酒文章和白豬化象的故事開導蘇軾。

遠公，法遠禪師，佛教曹洞宗第七代祖師，自稱柴石野人，宋仁宗賜號圓鑑大師。遠離功名利祿，以示潔身自好，故人稱遠祿公，叫遠公。遠祿享年70餘歲，在會聖巖坐化，遺骨建塔棲真巖內，范仲淹撰寫了塔銘，有歐陽修“因棋說法”的記載。浮山隱賢巖有宋朝揚傑石刻記錄（見圖片一）。

“佛印，法演禪師。拜謁浮山法遠為師。依其勸勉，往見白雲守端禪師，參究精勤，終於廓然徹悟，受印可，並受命分座說法，開示來眾。最初住在舒州四面山，不久遷返白雲山。時稱“五祖法演”。。與蘇軾、黃庭堅相友善，能詩。哲宗元符元年圓寂”。參閱《續傳燈錄》卷五。浮山金谷巖有宋朝法演禪師題記石刻（見圖片二）。

清人孫枝蔚《登妙高堂》詩中寫道：“佛印蘇公在何處，高臺未入雍門彈”。妙高堂在浮山妙高峰，堂已毀山峰不變。

再看《全宋詞》（簡體增訂本一，中華書局，東坡詞卷下）《蝶戀花·同安生日放魚，取金光明經救魚事》“泛泛東風初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶。當年江上生奇女。一箋壽觴誰與舉。三個明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨。”（第414頁）這是人石溪同安監過生日作品。石溪這一帶過去一直有放生的風俗，石溪的放生庵到如今還香火不絕。

《浣溪沙·端午》“入袂輕風不破塵。玉簪犀璧醉佳辰。一番紅粉為誰新。團扇只堪題往事，新絲那解系行人。酒闌滋味似殘春。”（第414頁）這是在石溪過端午節作品。

這二闕詞，一是寫在同安過生日，二是寫過端午，同時也說明蘇軾的生日是農曆正月初五。同安監在石溪南十公里的會宮鄉山城村，遺址已考古發掘。“銅錢監共十七監：西京阜財監、衛州黎陽監、永興軍錢監、華州錢監、陝府錢監、絳州垣曲監、舒州同安監、睦州神泉監、興國軍富民監、衡州熙寧監、鄂州寶泉監、江州廣寧監、池州永豐監、饒州永平監、建州豐國監、韶州永通監、惠州阜民監。”（《宋會要輯稿·食貨》11－8a-b清光緒浙江書局本，上海古籍出版社影印，1985年）

《祭亡妻同安郡君文》“維元祐八年，歲次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位蘇軾，謹以家饌酒果，致奠於亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼！昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出於天。從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目幹。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”（《蘇軾文集》卷六十三）王閨之—蘇軾二夫人，同安郡人。蘇軾後來在哀悼第二位岳父的《祭王君錫文》中說：軾始婚媾，公之猶子。允有令德，夭閼莫遂。惟公幼女，嗣執罍篚。恩厚義重，報宜有以。（《蘇軾文集》卷六十三）也說明蘇軾是同安郡的女婿，娶過親，老嶽去世，還弔祭過。

《蝶戀花*暮春別李公擇》“簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫雲破。路盡河回人轉舵。繫纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。”這首是寫與李公擇分別的作品。

《和子瞻內翰題公擇舅中丞山房》“幽人八座復中臺，想見書堂山杏開。四十餘年僧屈指，時因秋雁寄聲來。”（《全宋詩》）李公擇這時在石溪當中丞官。

這二首說明，此時是在舒州石溪山房，黃庭堅、蘇軾、李公擇他們是在一起的。

蘇軾《浣溪沙*憶舊》“長記鳴琴子賤堂。朱顏綠髮映垂楊。如今秋鬢數莖霜。聚散交遊如夢寐，升沈閒事莫思量。仲卿終不避桐鄉。”“長記鳴琴子賤堂”這句話意思不用解釋，子賤確有其人。桐鄉，古桐城的舊稱，在石溪南即同安郡舊址。司馬光的《呈張子賤》“近時洛社名真率，簞食壺漿取次遊。試問西來老朝散，可能同志便相收。”《司馬光詩集》（01-05卷）

說明張子賤也曾在石溪。司馬光、張子賤、蘇軾是同一時期人。

《五燈全書》記載投子義青禪師“……師因報恩大藏版朽，命松影、麟公募修，囑石溪杲公較刻，休夏毗盧閣偶示：微恙命移錫，來赴石溪山。開示人天路。如何透祖關。師曰。龍生金鳳子。衝破碧琉琉。”（《五燈全書》*120卷之卷三十四至卷百二十），投子義青禪師在浮山任主持。《宋史文藝傳》“公麟，字伯，其昆季公擇，字元中；公寅，字亮工。同年舉進士，世號‘龍眠三李’”。這段記錄說明李公麟也在浮山，從事報恩大藏版募捐活動，“龍眠三李”都是桐城人，與蘇軾關係非常好，這是舉世皆知的，而石溪屬桐城縣，距桐城縣城只有六十公里，他們見面機會多就不用說，而此時李公麟也經常在浮山。給蘇軾畫《扶杖醉坐圖》，這也是符合情理的。

根據以上記載可以看，蘇軾住在石溪齊安時間，據他本人文章裡有三年，至於當沒當官職不是本文重點。歡迎國內外學者撰文討論。

三、“東坡居士”來歷

李公擇石溪時當的是中丞官，住在石溪街南邊新莊山岡，我家祖基南面100多米地方，有一片房子稱作山房。小時經常聽老人們講，山岡的東邊大師堂，西邊叫小師堂。李公擇住在大師堂，為辦公之所，黃庭堅來時住小師堂，為廚房和吃飯以及侍者和來客住的地方。這二個名稱，我家家譜上有記載，某某墳葬大師堂，某某墳葬小師堂。上世紀七十年代在農田改造時，還挖出許多屋基石頭。蘇軾被貶後，人生受到沉重打擊，思想非常低迷。來到石溪齊安後，黃庭堅舅父李公擇熱情的接待了他。蘇軾到石溪時，他舅舅把東面的房子讓給蘇軾住，自己在西邊的小師堂和黃庭堅住。李公麟、李公寅、張子健、米芾、法遠、佛印、蘇轍等前來看望和安慰他。黃庭堅、蘇軾、李公麟他們經常也到浮山去。據《醒世恆言·佛印師四調琴娘》記載“佛印時時把佛理曉悟東坡，東坡漸漸信心。”《建中靖國續燈錄》卷六。受到佛印的開悟，蘇軾皈依佛法，把自己稱為居士，居士指舊時出家人對在家通道的人的泛稱。又因為他住在山岡東面，所以叫“東坡居士”。歐陽修來這裡，受到法遠的“因棋說法”而迷悟頓開，想必蘇軾也不例外。

順便說一下米芾在無為做官，距這裡無論是乘船還是騎馬，只要半天時間，李公麟是本地人，張子健在本地為官，他們無論是工作，還是在一起吟詩、作畫、遊玩都是非常方便。也由於李公擇的在他危難之中幫助了他，以致後來有大量文書及詩詞唱和。過去有人疑問，怎麼李公擇、李公麟、黃庭堅與蘇軾有那麼多詩詞唱和以及畫作這也符合常理了。憑一葉小舟他可以到浮山、同安、桐鄉、桐城、潛山等地，也十分方便。

蘇軾受貶以後感到萬分痛苦，這地方的山水，這地方的人情使他心靈受到洗滌，在佛印啟悟下“東坡居士”這一名稱，留傳古今，也表達了他這石溪的山水衷情。東坡“自儋北歸，愛龍舒風土，欲居焉。乃令郡之隱士李惟熙買田以老。已而得子由書，言桑榆末景，忍復離別。遂欲北還潁昌。”（《梁溪漫志·東坡緣在東南》）這也符合人之常情。

晚年蘇軾《與蘇轍書》雲：“吾於淵明，豈獨好其詩也？如其為人實。”世嘆其質直，至如“歡言醉春酒”、“日暮天無雲”，風華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。我開玩笑說，如果時空跨越一千年，我和蘇軾成了鄰居，我家祖屋叫新莊。歷史有時往往就捉弄人，蘇軾受貶之地有二個齊安，以致後人爭來辯去。不管如何，蘇軾住在石溪齊安，是無可爭辯的。