臨好《集王聖教序》的要點
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，是唐太宗為表彰玄奘法師遠涉西域，求取大乘佛法，翻譯經、律、論三藏要籍而作，並由太子李實（高宗）撰記。行書《懷仁集王羲之書聖教序》，端莊而流麗，剛健而婀娜，因字數較多，自古以來對其情有獨鍾者眾多。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（公元六七二）十二月八日京城法侶，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。
陝西西安碑林博物館 宋拓本
臨此帖著重要掌握以下幾個方面。
一、掌握範本的用筆方法，努力營造遒逸勁健的點畫質量
《集王聖教序》用筆中側互施，方圓結合，中鋒取勁，側鋒取妍。啟承轉合如“太極”揮運，使轉往來如龍蛇遊走。靈動自如，蒼勁有力。
點畫線條在揮運中產生的力度美，攝人心魄，令人神往。
臨習的範本要是原碑拓本。筆鋒刀痕，歷歷在目，骨力顯露，稜角分明，所以在臨習中要透過刀鋒看筆鋒，領悟其筆力筆意，以營造點畫線條的質感。筆力的營造，關鍵在於運筆的疾徐和行筆中的提按。
《集王聖教序》多數筆畫行筆較快，痛快淋漓。且不論橫豎撇捺，點提鉤挑，行筆過程時時都在提按頓挫中進行，無一筆畫自始至終是平均用力，拖抹前行的。迴環曲折處，更顯提按之妙。
“察之者貴精，擬之者貴似。”只有認真體會並把握這些細節，才能得其奧妙，寫出該帖的點線質量。
陝西西安碑林博物館 宋拓本
二、掌握筆勢的變化
《集王聖教序》由於運筆速度快於楷書，因而筆勢多呈流動形態。點畫變異多端，姿態紛呈。但細細觀察，還是有規律可循。
1、當行筆較慢時，藏鋒及方筆較多，顯得沉著凝重；當行筆較快時，露鋒及圓筆較多，顯得灑脫流動。而後者在全帖中佔的比重較大。二者互參互用，意趣疊出。
2、點畫形態常受字形結構取勢影響而變化。在臨習中分析點畫在整個字中的承接延宕關係，從整體中把握區域性，以便更好地掌握筆勢變化。
北宋拓聖教序
三、掌握重複點畫及相同字的變化方法
該帖中的重複筆畫和相同字在書寫中可說是筆筆迥異，字字有別，千變萬化，美不勝收。
如“之”、“於”、“有”、“無”、“不”、“生”、“而”、“其”等字在帖中反覆出現，寫得各具神采，無一雷同。
在臨習中如何掌握這些變化，寫出不同面目，不同神采呢？
1、相同點畫要在長短、曲直、提按、藏露等方面從筆勢上把握它的變化。
2、形體相同的字要在大小、方圓、欹正、斂放等方面從結構上掌握它的變化。
這樣抓住關鍵，即可得心應手。
清 崇恩所藏宋拓墨皇本
四、捕捉該帖的神采
《集字聖教序》用筆靈動而不鬆散，蒼拙而不呆滯。點畫之間，相互照應，顧盼有姿，方圓結合，動靜相宜。
簡潔處，寥寥數筆，以簡馭繁；繁複處，互相交織而疏密有致。恣肆時，山呼海嘯，一瀉千里；閒靜處，閒庭信步，悠然自得，“書之妙道，神采為上”。
臨習該帖，除掌握其用筆、結字、筆勢變化外，更重要的是捕捉王書的神采。
這要從曲直相濟、方圓結合，行楷草互用，筆畫連斷，縈帶簡潔，巧拙互見，恣肆閒靜等諸多方面用心體會，慢慢揣摩，掌握這些矛盾的產生與解決辦法，假以時日，必會得其奧妙。
北宋拓 郭尚先本 09
《聖教序》由懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，故為世所重。碑文選自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、託、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。
由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。
自此碑以後，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之聖教序》最為成功。
懷仁集王（羲之）書金剛經
集王（羲之）書興福寺半截碑
《集王聖教序》是懷仁從1500餘件王羲之書法作品中集字而成，可以說集“王字”精妙，是一部“王字”書法寶典，也是我們學習王羲之行書的途徑之一。
《集王聖教序》畢竟是一部集字作品，全篇近2000字是王羲之在不同時期、不同情境下所書，雖然懷仁花費了大量心血拼湊而成，但相較書聖其他手札，其書寫的連貫性還是稍差。故要想整體把握王字氣息，在臨習《集字聖教序》的同時，建議參照王羲之其他法帖進行學習。