古人做事講究，好點有點身份的人，行為規範都得照本宣科，古人非常注重禮數，說話做事你得按流程規範，不然就鬧出笑話了，比如去朋友家做客，你看看古人是怎麼做的。
去做客，肯定得帶禮物，我們現代人都知道不能空著手，古人當然更加註重，並且帶什麼禮物都是有說法的，《周禮》早就規定好了見什麼樣的人帶什麼樣的禮，“以禽作六摯，以等諸臣。孤（帝王）執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。”
普通的讀書人之間以“雉”，也就是野雞為禮物，這是別有深意的。因為雉這種動物奉行一夫一妻制，是守信義的象徵，而且必須是死的，以表達“為君致死”之意，儘管活野雞留著能生蛋，煮了吃味道也更好。
不管怎麼樣，你現在終於提著禮物來到主人家門口了。不過，如果你是初次登門，很有可能會吃閉門羹—別慌，主人不是要趕你走，正相反，這是在表達恭敬，類似於“哎呀怎麼好意思讓您親自屈駕光臨寒舍呢，您還是請回吧，下次我去拜訪您”。
這時候你要做的就是站在門口一再懇請，直到主人接收到你的誠意迎出大門，賓互行拜禮，然後主人三揖從右邊入門，你從左邊進去，在庭中遞上禮物，再經過“哎呀哎呀太客氣了拿回去吧”和“那怎麼行你就收下吧”的三個來回，主人終於接過禮物，讓你進屋了。
哦對了，這隻野雞最後還是你的。若對方與你身份相當，就會在不久之後回訪，待再次見面的時候把它帶來。若主人的身份比你高，則這次告辭的時候就在門外還給你了。當然，又免不了三推三拒—唉，做個客真累啊。
進了屋也不能輕鬆。首先，進門請脫鞋，別踩髒了一會兒的坐席。是的，桌椅這兩種現代生活中最基本的傢俱，出現的時間比你我想象的要晚得多。直到唐宋年間，它們才慢慢進入人們的生活，而在此之前的幾千年裡，人們都是席地而坐，因此室內往往滿鋪筵席，脫鞋甚至脫襪入室就成了最基本的禮節，否則便是對主人不敬。
後果有多嚴重？據《呂氏春秋》記載，有一次齊王生病，名醫文摯用激怒他的方法為其治病，其中一項就是不脫鞋進室。結果齊王見文摯“不解屨（麻、葛等製成的單底鞋）”，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令將他活活烹死。
君子坐席也有許多講究，比如效仿孟母教子的“席不正不坐”（《論語·鄉黨》），是指席子的四邊要與牆壁平行—她該不會是個強迫症患者吧？此外，《禮記》還規定“父子不同席”、“男女不同席”、“有喪者專席而坐”。
坐的姿勢也不能隨隨便便，兩膝著地、腳背朝下、臀部落在腳踵上，這是一般姿勢，跟老友談天說地無妨；若要向對方表示尊敬，就得抬起臀部，挺直上身，擺出“跽”的恭敬姿態。好不容易坐定，又突然來了一位尊者，還要讓席以表謙卑—唉，做個客真累啊。
要是主人留你吃飯喝酒，更累。互相禮讓了好一番，座次終於安排好了，開始敬酒。這簡直是一場拉鋸戰：主人先敬賓客，賓客還敬主人，主人再敬賓客；然後主人敬介賓（就是賓客請來的賓客），介賓還敬主人；最後主人向眾賓敬酒。
而且，每一輪敬酒之前，主人都要當著眾賓的面進行“盥洗”，洗手、洗杯具。這在後來更像是一項重要的敬酒禮儀，但在先秦時代，卻主要是為了實用功能。儘管當時已經有了筷子，但它還沒有成為日常用餐的工具，只有當從湯中夾菜時才使用，其他情況下則統統直接“動手”，因此，與別人一起吃飯前不洗手也是失禮的行為。
不過，真正風雅的聚會可不只是觥籌交錯，就如同真正的謙謙君子可不只是守著這些繁文縟節。連西門慶因自身不懂得這些調調，還專門僱傭了一位文人溫葵軒，在宴飲時陪賓客行酒令、附庸風雅，文人雅士則更需內外兼修。
看完古人做客的禮數流程，如果搬到現在，估計大家想想還是不出門了吧。