在中國文學史上，曾有一本幾代國人久讀不衰的百年經典。
《亞洲週刊》曾評價這部作品為：
“
二十世紀中文小說一百強。
”
幾十年裡，很多出版社都出版過這本書，但總能引發讀書人的瘋搶、好評。豆瓣上這本書不管哪一版本，
評分都在9分以上。
這部
神作
，是
《四世同堂》
。
它的作者，同樣是中國文學史上大名鼎鼎、至關重要的存在：
老舍。
從上學的時候，我們就已經對“老舍，字舍予，原名舒慶春”的知識點倒背如流。
在語文書和大大小小的考試裡，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》和《四世同堂》都是我們常會遇到的“老朋友”。
可以說，
幾乎每一箇中國人，或多或少都讀過他的作品。
不管時代如何變遷，
在中國文學史上，老舍的名字，永遠都熠熠發光。
他是中國現代小說家、作家、語言大師、人民藝術家、北京人藝編劇，是新中國第一位獲得
“人民藝術家”
稱號的作家。
他一生都在忘我地創作，是文藝界當之無愧的“勞動模範”，為我們留下了大量精彩優秀的小說、詩歌和話劇作品。
他的作品，有著記錄時代的重大意義：
在動盪年代，民族矛盾和階級鬥爭的歷史大潮席捲著每一個生活在底層的市井人民。
老舍植根於此，透過他筆下的人物，記錄了普通百姓精神上的惶惑痛苦、物質上的艱難貧困。
所以我們看老舍的代表作，如《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》，就像打開了另一個時代的大門。
走進老舍的作品，從他筆下的“祥子”“虎妞”“祁老太爺”“瑞宣”等人物身上，能強烈地感知到戰亂年代中國百姓的生活和命運。
悲慟、震撼還有洶湧澎湃的愛國情緒，
會點燃每一位老舍的讀者。
讀他的作品，隨時隨地，永不過時。
而在老舍的眾多作品中，
《四世同堂》
無疑是
經典中的經典
。
它講的八年抗戰期間，北平一個叫“小羊圈”的巷子裡，幾個老百姓家跌宕起伏的故事。
由“小羊圈”為縮影，照見了那個時代整個中國社會的風貌，
讀來頗有蕩氣迴腸之感。
每一個不願屈服於命運的的中國人，都會在這部作品中看到自己，喚醒心中沉睡的英雄。
《四世同堂》
包括《惶惑》《偷生》《饑荒》三部，
近百萬字
，老舍
歷時八年
創作而成：戰爭中構思，亂世中動筆，在美國完稿。
前兩部均出過單行本，不幸的是第三部《饑荒》，只在上海《小說》月刊連載了前二十段，即因故中止。
後由於種種原因手稿遺失，隨著老舍絕望沉入太平湖自殺，《四世同堂》遂成殘璧。
在過去的幾十年裡，《四世同堂》從未完整出版，這成了很多人的一大遺憾。
然而就在2016年，哈佛大學圖書館驚現《四世同堂》全部英文手稿的訊息引爆了國內文學圈。
2020年，現代出版社
出版了足本一百〇三段的
《四世同堂》
，終於補足了這個原本殘缺的故事。
今天我們想把這份遲來的、完完整整的經典作推薦給大家——
跨越時空70年，
《四世同堂》
終於
再現風骨，完璧歸趙。
能讀到老舍完整版的《四世同堂》，是我們這一代讀者的榮幸。
今天我們為什麼要讀老舍？
“人間的真話本來不多，一個女子的臉紅勝過一大段長話。”
網上流傳已久的這句話，出處其實正是老舍。
如果沒有對生活、對人細節入微的觀察，是不可能說出這樣靈動又貼切的話的。
老舍，是生活在市井中的人民藝術家。
1899年農曆立春那天，老舍出生在北京。父親為他取名
慶春
，字舍予。
第二年，趕上八國聯軍侵華，老舍的父親參軍抗戰，犧牲在了北京。
自此，原本貧苦的家庭更是雪上加霜，老舍的一家只能靠母親幹活維持生計，就連他讀書，也是靠各方資助和公費完成的。
生活的艱難、時局的動盪，讓老舍的年輕時代充滿坎坷，但也正是如此，他對底層市民生活的深刻洞察能力，是很多作家都無法媲美的。
在他的筆觸裡，總能看到
對普通人深深的憐憫、對國家強烈的關切熱愛。
像在
《四世同堂》
裡，他說：
“太平年月，他有花草，有詩歌，有茶酒；亡了國，他有犧牲與風骨；他很滿意自己的遭遇。
他看清他的前面是監牢，毒刑，與死亡，而毫無恐懼與不安。他只盼望長子不被捕，那麼他的老妻和兒媳婦便有了依靠，不至於馬上受最大的恥辱與困苦。
他不想和老妻訣別，他想她應該瞭解他；她受苦一世，並無怨言；他殉難，想必她也能明白他的死的價值。”
我們每個人讀到這些文字，總能
產生一種強烈的休慼相關、榮辱與共的感同身受。
老舍的兒子舒乙曾回憶道：
“生活中的父親完全是矛盾的。
他一天到晚大部分時間不說話，在悶著頭構思寫作。很嚴肅、很封閉。
但是隻要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來。
仔細想來，父親也矛盾。
因為
他對生活、對寫作極認真勤奮；
另一方面，
他又特別有情趣，愛生活。”
熱愛著生活的老舍興趣愛好十分廣泛，各種拳法樣樣精通，京戲、曲藝、相聲、大鼓、河北梆子也不在話下。
他把這種情趣也放進了文學作品裡，因此又
總是幽默風趣的。
他的語言俗白精緻，雅俗共賞，被形容是
“清水出芙蓉，天然去雕飾”
。
因此他的作品往往既有“北京市民文化”的幽默調侃，
深刻的思想內容，
含蓄雋永。
像
《四世同堂》
裡，老舍描述的北京，是充滿煙火氣和人情味的：
“在太平年月，街上的高攤與地攤和果店裡，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。
各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗。
清香甜脆的小白梨，象花紅那樣大的白海棠，還有隻供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子。
再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！”
所以我們讀老舍，讀的也是一種對美好生活的嚮往熱愛，讀得輕鬆愉快。
這樣“多面”豐富的老舍，怎麼能錯過？
老舍的經典作那麼多，為什麼要讀《四世同堂》？
老舍熟悉老北京胡同裡的“九腔十八調棕繩翹扁擔”，見過當時普通北京老百姓生活上的種種困苦與煩難。
熟悉老北京人的禮節與習俗，也見過炮火聲中北京人的堅毅與勇敢——
這所有的一切，都被他寫進了
《四世同堂》
。
《四世同堂》
講的是北京一個叫
“小羊圈”
的衚衕裡，普通人家的故事。
以衚衕內的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象。
其中，筆墨最多的祁家四世同堂，在戰亂年代，這家原本善良安穩的普通人家的生活，被徹底打亂。
主人公祁老太、長子祁天佑和長孫瑞宣、小孫子瑞全等人，全部捲入了這場戰爭中。
一個四世同堂的大家族，怎樣在戰火紛飛的年代渡過難關？每一代人，又會有怎樣的命運？家園淪陷的悽慘，親人離散的悲哀，浴火重生的堅忍，重整河山的激憤——
老舍以充滿了責任感和慈悲心的文字，將整個中華民族的那段灰色記憶，濃縮在了一個小衚衕十幾戶居民的悲慘遭遇與忍辱負重之中。
“
到什麼時候都不許灰心！
人一灰心便只看到別人的錯處，而不看自己的消沉墮落！”
“
地道的中國人，
帶著他的詩歌、禮義、圖畫、道德，是會為一個信念而殺身成仁的。”
“一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁地把驚魂奪魄的事情與刺激放到一旁。而專注到吃喝拉撒的小節目中去。”
……
這些鏗鏘有力的文字，都出自這部
《四世同堂》
。
孔慶東認為
《四世同堂》
難能可貴之處在於：
“能在平和的自然狀態中，呈現出正的力量，表現出了柴米油鹽的日常生活中人的不屈，由此突出了邪不壓正的觀念。”
讀懂這本書，我們會更加了解那個年代的歷史、當時那些不凡的普通人，也就
更加懂得中國傳統文化和中國人的民族性。
這些是我們作為一箇中國的人根基所在。
讀《四世同堂》，還得是真正完整版的才行！
在老舍自序裡的計劃，
《四世同堂》
共分三部，共一百段。
第一部《惶惑》，共三十四段，於1946年由上海良友復興圖書印刷公司印行；
同年，第二部《偷生》，共三十三段，由上海晨光出版公司印行；
第三部《饑荒》只在上海《小說》月刊連載了前二十段，即因故中止，後由於種種原因手稿遺失。
所以之前市面上的
《四世同堂》
多為殘本，這也成了很多讀者的遺憾。
2016年，哈佛大學圖書館驚現
《四世同堂》
全部英文手稿，老舍文學巔峰之作
《四世同堂》
遺失部分的英文原稿終於被找到。
應中國出版集團現代出版社之邀，
著名翻譯家楓雨女士
拿到了哈佛大學所藏浦愛德檔案中
《四世同堂》
英文全本譯稿。
其中囊括了
《四世同堂》
第三部《饑荒》的遺失部分。
經過長時間的資料梳理和對老舍語言風格的再研究，補全了已經散佚的第三部《饑荒》的最後十六段，原汁原味地呈現了老舍的文風。
而且無論是語言的準確度、敘事風格與原作者（老舍）的貼近度，以及對成語俗語和京腔京韻的還原度上，
楓雨女士的譯稿與老舍原文銜接緊密。
流暢自然，呈現了原汁原味、完整無缺的
《四世同堂》
！
我們這麼多年的遺憾，終於能彌補了！
而且這套書
邀請新銳設計師
打造
經典書封
，
精裝雙封
，現代時尚中體現經典之美。
外在
大氣典雅
，高遠遼闊，經典再現。
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