紙紮記憶
去年冬天，我的姥爺去世了，農村的院子裡，擺滿了各式各樣的花圈和紙紮。花圈沿著院牆，擺了整整一圈，紙紮在屋簷下，碼了厚厚一堆。
紙紮堆裡有兩隻仙鶴，有兩個假人，有兩顆搖錢樹，有一匹拉車小馬，還有一幢座落整齊的農家四合院。
紙紮中最具看點的便是這座農家小院，在閒暇之餘，我還細細端詳了這座農家小院。小院做的非常精緻，煙囪、窗戶、大門、土炕，應有盡有，院子中央有一個花池，花池邊上有棵樹，樹上還拴了兩隻羊。
我問母親為啥拴了兩隻羊，母親說姥爺養了一輩子羊，也最愛吃羊肉，希望他去了陰間，依然有羊可養，有羊肉可吃，說罷母親便又開始了哭泣。
姥爺出殯那天，我也在場，棺材埋進墳裡之後，舅舅們便開始燃燒花圈和紙紮，拉了滿滿一車的花圈紙紮，齊齊得堆在墳前，一把火便讓它們化為了灰燼。
紙紮釋義
對於農村人而言，紙紮二字並不陌生，村裡的老人去世，後輩們都會購買紙紮，給逝者燒去。但是，對於城市人而言，紙紮可就是個新鮮詞彙了，尤其是年輕一輩，幾乎很少有人知道紙紮是個什麼玩意。
紙紮又名糊紙、扎作、扎紙庫、扎罩子，指的是在祭祀活動中使用的，用紙糊成的紙人、紙馬、紙房子、紙搖錢樹等等。
在迷信思想中，紙是陰間用物，用紙糊成的各種器具，都是為了讓死者的鬼魂在陰間使用。比如燒了紙房子之後，鬼魂在陰間就有了房子，燒了紙馬車之後，鬼魂在陰間就有了馬車，燒了紙羊之後，鬼魂在陰間就有了羊群。
在農村，基本上所有的老人去世之後，孩子們都會為老人買紙紮、燒紙紮。即使是村裡的貧困戶，也要籌錢買上一些，最起碼也得買一個農家小院，不然逝者去了陰間，可沒地兒可住。
紙紮歷史
在古代，每一個人都很重視祭祀這件事情，上至王官貴族，下至平民百姓。情節輕一點的用豬、馬、羊等牲畜祭祀，情節嚴重了還要用活人祭祀。在奴役社會中，貴族們去世之後，很多時候都會選擇讓活人殉葬。
到了春秋戰國時期，人們逐漸意識到了活人殉葬的殘忍，於是殉葬物由原來的活人變為了俑，根據制俑材料，俑又可以分為木俑、草俑、陶俑、玉俑等等。秦始皇的兵馬俑，就是一個很好的例子。
大概是到了宋朝時期，人們開始用紙做俑，紙俑相對於其他材料的俑來說，更為精美逼真，而且價格更為便宜，於是大部分的人，就開始選擇用紙俑來陪葬。人們燒紙人、燒紙馬，後來又發展出了燒紙房子，逐漸的紙紮文化就在民間流行開來。
元、明、清三代，紙紮文化逐漸普及，紙紮成了民間喪俗中，最為主要的用品之一。尤其是清朝，紙紮的樣式更為豐富多彩，在數量上也遠比前朝更多。清朝的有錢人家辦喪事，光是紙紮都要堆滿10幾間房子。
清末年間，慈禧太后去世，光是拿紙紮的人就有上百個，外國人都沒見過這麼大規模的中國式葬禮，紛紛趕來，用照相機記錄這一驚人時刻。
紙紮種類
紙紮型別首先可以從大的方面，可分為狹義紙紮和廣義紙紮兩種。狹義紙紮指的就是上文中提到的喪俗紙紮，例如搖錢樹、仙鶴、馬車、宅院等等；廣義紙紮指的是所有用紙做成的彩色工藝品，比如彩燈、彩門、門面裝潢、舞具、風箏等等。
紙紮按照題材分類，又可分為人物類、動物類、建築類、神佛類和生活類五種。人物類比如童男、童女、馬伕、下人等等；動物類比如上文中提到的仙鶴、羊、馬，除此還有牛、雞、狗、豬等等；建築類例如上文章提交的四合院，此外還有寶塔、錢庫等等；神佛類例如菩薩、佛主、鬼神等等；生活類有搖錢樹、馬車、桌椅板凳、聚寶盆、四季花等等。
從地域上來分，紙紮又可分為好多種，全國各地基本上每個地方，都有自己獨特的風格，其中比較出名的有福建梧塘紙紮、江西銅鼓紙紮、山東曹縣紙紮、河北邱縣紙紮、湘西鳳凰紙紮等等。
紙紮文化
孝順和感恩，是中華民族傳承了5000多年的傳統美德，紙紮文化就是傳統孝文化的具體表現。人活著的時候自然要孝，人死了之後依然要孝。
在民間，人們普遍認為，人死了鬼魂還在，鬼魂在另一個世界，也要吃穿住行，於是後輩們就用紙紮來代替實物，為逝者準備好所有的生活物品。
當然，人們之所以如此迷信，也並不是單純的信仰鬼魂，更多的是對逝者的一種情感表達。紙紮雖然都是假的，但是對先人真摯的情感卻是真實的。
從表面上看，紙紮是準備給逝者的，是要完完全全的燒盡，化到另一個世界的，但實際上，燒紙紮所起到的作用，更多的是針對那些活著的人。
一個人的去世，總會伴隨著愧疚和遺憾，之前沒來得及說的話、沒來得及送的禮物、沒來得及實現的夢想，都可以透過燒紙紮的形式去彌補，對於生者而言，燒紙紮也是一種情感的寄託，是一種壓抑的釋放。
紙紮發展
近年來，隨著社會的發展，科技的進步，人們逐漸開始相信科學，不再講究迷信。不過，雖然人們普遍都更願意相信科學，但是祭祀燒紙錢、燒紙紮的風俗，流行程度依然是不減當年。
在過去，人們都是燒一些房子、馬車、搖錢樹之類的東西，最近幾年人們開始燒汽車、手機、電腦、路由器這些新型玩意，除此之外有一些撲克、麻將、乒乓球、滑板之類的娛樂性產物，紙紮的花樣一天比一天多，形態也是越發逼真。
不過，對於燒紙紮這件事，外國人就很不理解，大多數的外國人都會有疑問：“為什麼這麼精美的工藝品，中國人非要燒成灰燼才肯罷休？”
為了探索中國文化，外國人還特地辦了一個紙紮展覽會，取名《極樂天堂》。展會上陳列的，都是大大小小的紙紮工藝品，大到別墅茶樓，小至火鍋點心，《極樂天堂》像是一個巨大的超市一般，汽車、電腦、衣服、包包應有盡有。
展會上最引人注目的是一座一米多高的冥宅，其格局、顏色、造型，都高度還原了中國式建築的風格，包括柱子上的雕花，都做的非常精美。
當外國人得知，這件精美的工藝品，是祭祀祖先時燒著用的，紛紛表示：“中國人的死亡是浪漫的。”
紙紮傳承
最近幾年，國家提倡屍體火化、葬禮從簡，而大規模的焚燒紙紮，正好與這個理念相違背。那麼這二者之間，我們又該如何權衡呢？
對於中國人而言，祭祀是一件非常嚴肅的事情，但是，我們在祭祀的同時，也要儘可能的避免庸俗化，在祭祀的過程中，提倡綠色祭祀。在這一點上，我們更應該響應國家的號召，一切從簡。
隨著社會的發展，人們越來越富，對紙紮的購買力度遠勝從前，你也燒、我也燒，鋪張浪費現象，一天比一天嚴重。而且每逢清明節、中元節，林業、環保、公安等各大部門都高度緊張，生怕一不注意又引發出重大火災。
其實，我們能呵護好老祖宗留下來的青山碧水，也是一種孝敬，在燒紙紮方面，也應當適可為止，能簡則簡。我們在悼念先祖的同時，決不能給祖國、給人民添麻煩，保護環境，一定是從我做起。