韓非（約公元前280年－公元前233年），又稱韓非子，華夏族（漢族），戰國末期韓國人。傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一 。
韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，並且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。他的學說一直是中國封建統治階級運用的基礎。其文學功底之深厚，為後世留下了大量名言、名著 。
孔子和韓非子分別作為儒法兩家的代表，在義利內涵上的表述具有一致性，兩者都肯定了義的重要作用，將利分為公利和私利兩部分進行闡釋。兩人義利思想的不同之處：一方面，言利角度不同：孔子著重從個體角度出發，韓非子則從社會角度談利；另一方面，義利側重不同：孔子重義罕言利，而韓非子重利少言義。這歸根結底源於儒法兩家學說核心的差異。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》（或以為劉向《七錄》）也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。現代常用的三個詞竟然出自他的著作：
1。逆鱗
逆鱗，指龍喉下倒生的鱗片。批逆鱗引申為直言諍諫。
‘
夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
’——《說難》第十二
2。自相矛盾
指的是一個人說話、行動前後牴觸，不一致；也指同夥間的相互爭吵或衝突。出自於《韓非子》
楚人有鬻楯與矛者，譽之曰︰‘吾楯之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰︰‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰︰‘以子之矛陷子之楯，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。
——《難一》
3。循名責實
形容依照其名來責求其實。
‘
術者，因任而授官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也
’。——《定法》