紅林悟道《韓非子-五蠹》 第六十六章 耿介高價
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子告訴我們民眾為何投奔“私門”權臣的原因，其實很簡單“私安則利之所在”，平安有利為什麼不去呢？這是君主放棄依法治國耕戰強國策略的後果，是“窮危之所在也，民安得勿避？”的進一步行動。
過去，民眾以耕戰為榮，因為耕戰是強國之策，民眾積極參與可以富裕家庭，榮譽加身，是“利安”之所在。現在，君主放棄了依法治國與耕戰的強國之策，自然耕戰之士享受不到以前政策所帶來的收穫與榮譽，身處窮危。作為個體，當所在的群體不能為自己帶來安全與保障，自然而然就要找到一個能為自己帶來“利安”的群體，這時權臣之所就是最好的選擇，因為投奔私門可以得私安，最起碼能保住性命，這就是“利安”。
君主昏治社會混亂，普通民眾本能的趁利避害，投奔私門權臣，保命獲利，這是人性所定，與品德無關。這就是我們常說的“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。士為知己者死，女為悅己者容。”就是這個意思。
長此以往“公民少而私人眾”，真正心向君主朝堂的民眾會越來越少，而投奔私門權臣的民眾會越來越多。這是問題的核心，春秋戰國採用分封制，周朝各諸侯國本來人口就不多，人口流動也很頻繁，如果民眾“窮危”太苦，就會另找“利安”之所，國家人口就會大幅減員，農業社會人是最大最重要的生產要素，沒有人一切都是零，所以韓非子從社會人口學的角度分析君主放棄依法治國耕戰強國策略的後果，告訴君主什麼是對什麼是錯，什麼人是忠臣，什麼人是奸臣。
韓非子說完了君主亂治的後果後，說了明君之治是什麼？“夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。”意思是：明君治理國家的政策，總是要使工商業者和遊手好閉的人儘量減少，而且名位卑下，以免從事農耕的人少而致力於工商業的人多。這是保證國家有足夠的農業生產勞動力，只要有人從事耕戰，國家再配以相應的獎罰政策，讓耕戰之士富足尊貴，國家就會國富兵強。韓非子講得很清楚，君主的一切政策就是要讓從事耕戰的人佔大多數，保住社會財富與資源的源頭。我們為什麼會長時間補貼農業，因為國家與社會“無農不穩”，而穩定壓倒一切。
明君之策是這樣，那魯國現在是什麼情況呢？“今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。”意思是：現在社會上向君主親近的侍臣行賄託情的風氣很流行，這樣官爵就可以用錢買到；官爵可以用錢買到，那麼工商業者的地位就不會低賤了。自古只有為國建立功勳的人才能加官進爵，加官進爵是君主權柄的體現，而現在卻能用錢買來，說明朝堂制度已亂，朝廷腐敗之風成行。商賈之士花錢就是能當官，顯然，這是對耕戰強國策略的釜底抽薪之舉。
接著韓非子又說道：“奸財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚斂倍農而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡而高價之民多矣。”意思是：投機取巧非法獲利的活動可以在市場上通行，那麼商人就不會少了。他們蒐括到的財富超過了農民收入的幾倍，他們獲得的尊貴地位也遠遠超過從事耕戰的人，結果剛正不阿的人就越來越少，而經營商業的人就越來越多。
商賈之士多的原因是因為從商既能獲利，又能當官。曾經只有耕戰之士才有的政策所得（富足與榮耀），現在商人就可以輕鬆得到，那麼誰還從事耕戰呢，而且從事耕戰會陷入“窮危”之境，自然是沒有人願意去了，所以“耿介之士寡而高價之民多”。韓非子已經用實事來說明問題的嚴重性了。其實韓非子應該是最早提出“資本論”核心思想的人，當資本家（商賈）透過權錢交易介入國家政治中，繼而控制國家行政體系，這是對集體主義國家至上思想的嚴重挑戰，更是對“重民”思想的褻瀆。所以，中國幾千年的歷史各朝君主都在防止商賈涉政或是直接行政，發展國家資本是核心任務。
【夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。奸財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚斂倍農而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡而高價之民多矣。】
資本天然的逐利性的殘酷與無情，遠大於自然界“獅子吃羚羊”的殘酷。自然規則的作用，使得獅子不可能吃光羚羊，而無約束的資本卻可以消滅一切。韓非子早在二千多年前就看到了商賈之士的危害，這是《五蠹》的思想核心。