天文、曆法
（一）
天文
1。【星宿】宿（ xiù），古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
2。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星執行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星執行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢、氐dī、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mǎo、畢、觜zT、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射鬥牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射鬥宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。
3。【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。［
4。【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陝西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
5。【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
6。【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
7。【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
8。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當於公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
9。【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形（或杓形）的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
10。【北極星】星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊重，認為它固定不動，眾星都圍繞著它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋朝宋元明以天樞為北極星，一萬兩千年以後，織女星將會成為北極星。
11。【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”
12。【白虹貫日】“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人家將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上樑書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
13
.
【
運交華蓋
】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。如魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
14。
【
月亮的別稱
】
月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的物件。它的別稱可分為：
（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹。故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
15。
【
東曦
】
古代神話說太陽神的名字為羲和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。如《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”指東方的太陽已經出來了。
16。【天狼星】為全天空最明亮的恆星。如蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星。
17。【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最明亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星。”
18。【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
19。【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億以上的恆星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裡。”陳子昂《春夜別友人》：“月明隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關曲》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
20。【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文雲的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是上天的文曲星。
21
。 【天罡】 古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六哥天罡星，七十二個地煞星。
22
。 【雲氣】 古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣的雲氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
（二）曆法
1.
紀年法。
（
1
）干支紀年法。
幹，即天干，共十位：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。支，即地支，共十二位：子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。干支兩字相配，用以紀年，如辛亥，戊戌之類。十和十二的最小公倍數為六十，因而經六十年，週而復始，迴圈不已，經久不亂，永無窮盡。“六十甲子”依次是：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥。
例如：予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑記》）
辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。（《與妻書》）
（2）
帝王年號紀年法。
皇帝繼位，都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號，後多用年號紀年。例如：宣德間，宮中尚促織之戲。（《促織》）
（3）
王公年次紀年法。
這種紀年法大多用於春秋，戰國時代。例如：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《廉頗藺相如列傳》）
（4）
年號和干支兼用。
例如：順治二年乙酉四月，江都圍急。（《梅花嶺記》）
2.
紀月法。
（
1
）序數紀月法。
古代紀月，常用序數。一年分為春夏秋冬四季，後來又按夏曆把一年分為正月 二月 三月……。十月 冬月 臘月 共十二個月，並以此來紀月。
（2）時節紀月法。
有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如“孟春（一月）”“仲秋（八月）”。例如：孟冬寒氣至，北風何慘慄。（《古詩十九首》）
（3）地支紀月法。
古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前加特定的“建”字。例如：荒村建子月（農曆十一月），獨樹老夫家。（《草堂即事》）
3。紀日法。
（1）序數紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《項脊軒志》：“三五之夜，明月半牆。”“三五”指農曆十五日。《黃花崗七十二烈士事略序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
（2）干支紀日法。如《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農曆六月九日。《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天干地支來表示特定的日子。如《禮記-檀弓》：“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。
（3）月相紀日法。指用“朔 朏 望 既望 晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。如《祭妹文》：“此七月望日事也。”《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”
4。紀時法。
特定稱謂紀時法。古人主要根據天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦 早 朝 晨 日入時叫夕 暮 昏 晚 ，太陽正中叫日中，將近日中叫隅中，太陽西斜叫做昃ze古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食 夕食在日昃之後日入之前 這段時間叫晡時。日入以後是黃昏，黃昏以後是人定，人定以後是夜半，夜半以後分別是雞鳴和昧旦，這是天將亮的時間。此後是平旦 平明 這是天亮的時間。
例如：旦辭黃河去，暮至黑山頭。（《木蘭詩》）
十二地支紀時法。古人用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫做初，第二個小時叫做正。例如子時兩個小時就叫子初、子正。
5。古代計時單位。
（1）五更。我國古代把今晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫做五更 五鼓 或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更。”《群英會蔣幹中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，怒至城下，無一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”
（2）鼓。古時常夜間擊鼓報時，所以古人常以鼓代更。
（3）漏。古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
（4）時。時是時辰，介紹見前古代紀時法。
（5）點。古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的24分鐘。
（6）刻。古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。
6。曆法名詞解釋。
（1）農曆。我國長期採用一種傳統的歷法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽迴歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故叫農曆夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。
（2）二十四節氣。是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分別在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每個月分為兩段，月首叫“節氣”月中叫“中氣”二十四節氣的順序為：
為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
初陽。
約在農曆十一月，冬至以後，立春以前一短時間。此次陽氣初動，故稱初陽。如《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”
四時。
指春夏秋冬四季。農曆以正月 二 三月為春季，分別稱為孟春 仲春 季春； 以四月五月六月為夏季，分別為孟夏 仲夏 季夏； 秋季 冬季 以此類推。
社日。
古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。如《永遇樂》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
初七。
農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牛郎織女聚會之夜。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”
下九。
農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。