瞭解過簫和笛的朋友們應該都知道，簫和笛都是源於遠古時期的骨哨，歷史上成為笛。真正開始區分簫與笛的時候是從唐代開始的，那個時候的簫指的是排簫，宋元以後才逐漸把排簫，洞簫，橫笛三者區分開來，也就有了“橫吹笛子豎吹簫”。
那為什麼說大俠喜歡用簫而不是笛呢？
論地位簫不僅與古琴齊名，還與與劍共論。簫之文氣也蘊含武者之靈，簫與劍都表達了中正輕靈俊秀的特點，是文武雙全的文俠喜愛之物。簫與劍，是文與武的結合，簫與養生修煉都有莫大的關係。
說到簫與劍，相信大家會直接想到《還珠格格》裡塑造“簫劍”的角色，這個人自稱“一簫一劍走江湖，千古情仇酒一壺”很是瀟灑。而這個人物的原型，很有可能是頗有性情的清代文人龔自珍。
龔自珍說，一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。太有氣勢了，龔自珍的性格是矛盾的，他即想有簫的文氣，又想有劍的豪情。簫與劍在龔自珍身上產生一種矛盾的美學，既有俠客的剛直雄奇，又有文人的柔婉多情。
這種文俠之性情，在武俠小說裡也很豐滿，再看看江湖上有名的吹簫高手黃藥師，他甚至把吹簫擴充套件成了一種武功，他的簫曲《碧海潮生曲》可以動人心魄，威力無比。其武功也因為有簫的介入而變得瀟灑俊逸，並非莽撞兇狠。
簫在文俠的世界裡是性情獨具的，簫之清柔和“旁觀者”的角色，讓武林人士的氣質增添了獨來獨往的高貴氣質。
除此之外簫還有一點很重要的美，就是謙和，這也是很重要的民族精神。
自古以來又說“君子之德，溫潤如玉”
而簫的音色，是低沉溫潤，優雅謙和的聲音體現了大俠這種“君子”精神和“溫潤”的品格。
簫在古代發展的程序中，已經慢慢形成了一種文化。從最初的樂器到身份象徵，簫已經被大家賦予了不一樣的意義在其中。而古代的大俠，既然叫“俠”，他們就是謙謙君子，也是正義和智慧的象徵，因此在古代的大俠更喜歡簫。
從構造上來說笛子需要貼笛膜，才可以吹奏，而笛膜很脆，也很容易破損，就算沒有破，既不能受潮，又不能太乾燥，受潮了音色會悶，太乾燥了一使勁就崩飛了，笛膜過久了又會變鬆，吹之前還得預熱笛管，不給笛子貼膜，它又吹不響，而簫的結構則不需要膜，可直接吹奏。
試想一下大俠想即興一曲，這個時候掏出笛子，在拿出一塊上好的阿姣，然後再膜孔上塗上唾沫，粘上阿姣，再把膜孔內壁擦乾淨。收起阿姣後，又拿出一條葦膜，用小刀仔細的裁開，兩手輕輕一拉，顯現出豎絲橫紋，那時在快一手按，一手捻，笛膜穩穩的貼在了膜孔上，拉出來的紋又密，又細，平行，不堆疊。大俠滿意的吸了口氣，心想等笛膜幹了就可以一舒胸臆了。
而這時，拿簫的大俠已經吹完一曲了……。
說到這我們就能想到不是大俠不吹笛，而是當大俠一頓猛操作後，拿簫的大俠已經吹完一曲，而選笛的大俠還要先預熱管笛，考慮會不會一吹笛膜就破了，這個時候的大俠早已沒有吹笛興致了。
對於現在的我們，不管是想學簫還是笛子，都是很方便的，不需要在去考慮大俠說的笛膜，因為現在的竹笛貼笛膜後在沒有損壞的情況下，是可以不用換的。
我們中國的樂器各自別有一番風味，不管是笛子還是簫，都有其獨特的魅力。笛子的音色清脆、明亮，現在的古風都離不開笛子，但有時我們也需要簫一樣悽清幽美的聲音，沉寂下來，幻想自己也能夠浪跡天涯，做一名俠客。