古詩中的飄飄雪八首：嚴寒瑞雪正飄飄，爛漫橫陳玉樹花
雪，從雪的象形字來看，就有一種讓人歡喜的存在感，上面是雨，下面是高臺地面，表示這是可以長時間存在和堆積的，從上天降下的雨。雨， 雨，濡物者也。潤澤萬物從天上降落的水。
雪，它的最初的讀音，是怎樣的？是否也是這樣，讓人在冬天裡有著溫柔歡喜，三聲的婉轉，彷彿是期待已久，而終於符合的心願，從肺腑中吐出的那種厚重，彷彿終於收到，期待已久的禮物？
雪是重要的，那以土地為依賴的先民，在遠離水源的冬天，雪不僅是土地的滋潤，也是生活的水源之一吧。周朝的天子，在冬祭的時候，必會虔誠歌頌祈禱“上天同雲，雨雪雰雰。”在周之前，在夏商之前，想必也應如此，一場好雪使人們從蟄居的山洞茅屋走出，在雪中歌舞，因為那是上天的賜予，生存的期望。
雖然有無數的專家試圖解釋人們為什麼愛雪，比如它潔白，輕盈，帶給人安慰和快樂，但是這都不得要領。雪，就是上古重要的生存資源之一，愛雪，至少是在華夏民族的基因裡。
周朝對於雪的觀察和描述，已經相當成熟，雨雪雰雰，這個雨，是像下雨一樣下落，雰雰是密集細小的樣子，詩經裡還有雨雪霏霏，雨雪其滂，如彼雨雪，先集維霰。這個霰，是指大雪降落之前的冰雪細籽，那是雪雲的前鋒。
生產力的積累，讓人們更多地觀察雪，最初的飄，是指的迴旋的風，後來就用在了雪上。
“陰雲起兮白雪飄。” 東漢末 · 繁欽。
當然我相信，最初說白雪飄飄的絕對不是繁欽，因為雪就在那裡，順著風勢飄動下落。北風蕭蕭，白雪飄飄，那是自古而然的口語，後來提煉成最美的下雪的詩句。
“飄飄瑞雪下山川，散漫輕飛集九埏。
似絮還飛垂柳陌，如花更繞落梅前。
影隨明月團紈扇，聲將流水雜鳴弦。
共荷神功萬庾積，終朝聖壽百千年。”初唐 · 宗楚客《奉和聖制喜雪應制 》
一場好雪，對於龐大繁榮的唐帝國，有著傳承的重要，唐中宗和武則天時代，宮廷的內鬥從未停止，但是一場好雪，無論誰是皇帝，都會暫時放下你死我活的鬥爭，因為那是上天的恩賜，國家農業豐收的基礎。這不，皇帝親自召見大臣，大家歌頌雪，一起祈福吧。
那飄飄瑞雪從天上，下落到了廣袤的河山，它們輕盈飛舞，看似散漫，卻將所有的土地覆蓋。
它們像柳絮一樣，在冬天裡重新飛回楊柳的道路，它們像白色的花朵，重新開上的梅花枝頭。
它們靜靜落在地面，仰望一輪皎潔的明月，它們凝結成冰，讓泉水更加叮咚有美。
這是老天的賜予，願望我朝萬歲萬歲萬萬歲。
雖然雪化了之後，人間或者宮廷照樣刀光劍影，但是誰說這下雪和白雪的時候不美呢？肅穆，安寧，和諧，天子和臣子在雪中守望，至少有那麼片刻，他們是沉醉安詳的。
“朔雪飄飄開雁門，平沙歷亂卷蓬根。
功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。” 中唐 · 張仲素《塞下曲五首 其三》
邊塞的雪，則是另外一種狀態，這裡土地貧瘠，高山沙漠一望無際，或者點綴草原。遊牧民族的冬天，往往缺乏必要的儲備，也是趁著寒冷，侵擾中原之時。
這裡的雪很難將土地滋養肥沃，大雪飄飄，狂風捲過沙漠，連帶那些沙漠中的蓬草也連根捲起。
鎮守邊塞的將士，此時嚴陣以待，甚至冒著風雪反殺敵營，為的是讓中原的雪安靜落下，給國家和人民安寧。
他們在大雪中騎馬和遊牧民族戰鬥，他們甚至已經不計較殺敵多少，不計較功名，只是要清除不安定的侵略者，報答來之不易的國家太平。
有人說，過去封建社會的政權和老百姓無關，但是在唐朝甚至更久遠之前，中國人就有根深蒂固的家國思想，有國才有家，必要報答它！
”帝鄉歲雲暮，衡門晝長閉。
睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜。
披衣出戶看，飄飄滿天地。
豈敢患貧居，聊將賀豐歲。
褒貶無一詞，豈得為良史。
不耕一畝田，不持一隻矢。
多慚富人術，且乏安邊議。
空作對雪吟，勤勤謝知己。“ 北宋 · 王禹偁《對雪（988年）》節錄
北宋王禹偁是個正直的諫官，過年前，官員除了必要的值守，都會放假。王禹偁出生貧寒，在京過年。家人不在，倒也特別清閒，每天讀書，遲睡晚起。但是一場雪來驚動了他。一是半夜裡忽然寒氣重，被冷醒，結果看到窗戶開著，有雪花飛墜。
他爬起來往戶外一看，飛雪飄飄，鋪天蓋地。自己雖然清貧，這可是國家的瑞雪豐年啊。
然後他就睡不著了。開始思索自己的家庭，自己的工作。王禹偁家境貧苦，靠給人磨面維持生計，這都是窮人的苦力活，所以他對社會底層有著深切的同情。這樣的雪冷，讓他瞬間從春風得意的諫官，陡然迴歸了過去。他想起那些還在冰雪裡勞作的平民還有邊關的將士。
他忽然想到自己現在過著高枕無憂的生活，何其慚愧，自己現在不用耕田，不用拿著弓箭，但是總要為國家做點什麼吧。
他感謝這場飄飄大雪，喚醒了他的清醒，開始行使一個諫官的職責。
是每個人對於雪的態度和感受是不一樣的。很多貴族的愛雪，早已經只是輕盈歡快的審美和娛樂。
“登山伐樵柯忽折，臨井汲泉綆仍絕。
音信不來無處說，朔風飄飄滿天雪。”北宋 · 釋智圓《古意 》
讓我們看看真實山民在冬天裡的生活。
雪固然是大地豐收的提前禮物，但是很多人還是要在風雪中，為了生存奔波。
比如這位僧人想必是住在山林裡的窮僧，無福享受城市廟宇的金錢香火。
在雪天上山砍柴，斧頭因為冰凍，在遭遇堅硬的樹枝時，忽然斧頭手柄折斷，而在打井水時，井繩也因為凍住了，在拉力中，冰凌的力量讓井繩斷裂。
而最倒黴的是山雪封路，無法獲得外界的訊息。
這訊息或者是朋友僧友的，更有可能是家人的。
修行者，也是人，同樣有著作為人的感情和期待，只是用信仰去淡化生活中的艱苦。
然而總有不可以化去的艱難憂傷和思念。
比如這裡的雪，就顯得殘酷和淒涼了。
他困在深山，音訊不通，生活資料逐漸耗盡，只能面對寒冷的北風，漫天的飄雪。
我知道他有信仰，他也必然會靠信仰度過這最艱苦的歲月。極寒之處必有大成就。
但是這樣的畫面，仍舊讓人心酸動容。他或者是在這樣的修行裡，體會到了更古老先民的艱辛和不易吧。
“四人三百十二歲，況是同生丙午年。
招得梁園同賦客，合成商嶺採芝仙。
清談亹亹風盈席，素髮飄飄雪滿肩。
此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。” 北宋 · 文彥博《奉陪伯溫中散程伯康朝議司馬君從大夫席於所居小園作同甲會》
四個老人，耄耋之年，合起來320歲，而且巧的都是同一年生的，能聚集在一起真的不容易。他們同是朝廷官員，經歷了人生和官場的風雨，一場同甲會，將他們都請了出來。這樣的集會通常是皇帝的安排，所以稱為梁園會。
瑞雪豐年，高壽者為人瑞，這是太平盛世的美好，尊老敬老，一起過年，看瑞雪飄飄。
連他們自己都感動了。那飄飄白雪，落在了飄飄白髮上，他們是時光和歷史的見證者，是瑞雪豐年的最好的祝福者，國運長，人長壽。
這是我看到最美的飛雪飄飄圖。
他們的白髮此時不再是頹敗的象徵，而是和白雪一樣，意味著太平永恆，他們化作了真的神仙，年齡和白髮就是對世間最好的安慰和祝福。
“嚴寒瑞雪正飄飄，佈滿乾坤似玉澆。
獨見牆頭傾赤豔，鮮紅幾朵破瓊瑤。”南宋 · 金朋說《山茶花 》
什麼能見證雪的白，當然是紅色，梅花之紅，未必能襯托雪之美，但是有一種花，碩大鮮豔，足以讓冰雪世界更加壯觀。
那嚴冬的好雪正飄飄，這雪佈滿乾坤天地，就像無數的玉屑灑下，又像玉的溶液澆注在一切物體上頭。銀裝素裹，瓊樓玉宇，一片高低玉色和銀白。
此時，一樹鮮豔茂密的高大的茶花樹，在牆頭，依然露出鮮紅奪目的顏色。
那幾朵沒有被大雪完全遮蓋的紅色茶花，像雪裡的火，打破了這瓊瑤世界，又點綴了這瓊瑤世界。
色彩的鮮明，是茫茫雪中的亮點，雪使花更冷豔傲然，花使雪更潔白，在這一片寒冷的美中，顯示了，這是人間的天上，而不是天上的人間。
“飄飄風中雪，瀝瀝橋下水。
雪寒換清骨，水淺漱塵耳。
詩情散天壤，妙處乃在此。
得句欲似誰，岸梅是知己。”南宋 · 姚勉《雪景四畫 灞橋騎驢》
有沒有人特地雪中出行，當然有，因為雪是 固態的，凝固的大雪之中，不會像雨一樣沾溼衣裳。在雪地裡打滾也沒事，前提是你要做好必要的保溫。
古代的交通工具不像現在這麼發達，唐朝重馬匹，宋朝使用驢子。租頭驢子去看雪，是比較划算的，屬於承重敞篷車。
於是就有人雪中騎驢去賞雪。
可以在驢背上300度沐浴飄雪，你看著移動的風光，你是別人的風景。
比如 姚勉就是帶著這樣輕鬆愉快的心情出門，走在灞橋上，一路歌吟。
那飄飄美麗的雪啊，那清澈橋下的水哦。
那雪中的寒冷讓俺感覺骨頭都有著那種脫胎換骨的清涼美，那清澈的水，正好洗臉洗耳。
冷嗎？其實不冷，在雪中行走不久，你就會發現自己身上蒸騰的熱量，而這熱量在零度左右的雪和水中，有種特別的體感，先是刺激的冷，然後是血液迴圈加速而產生的美妙的溫暖。
所以他是最懂得這種雪天的體感美的，也的確妙不可言。
只有這個時候，激發了生命的活力，你才會想到，也許梅花並不冷，它們和你一樣，愛上了這種冷極生熱的美好。
讓雪下得更大更美些，可以驢打滾，可以人躺在雪地裡，高歌。
“飄飄舉似霓裳舞，爛漫橫陳玉樹花。
寧知點點飛來意，生自幽人兩鬢華。”元初 · 耶律鑄《故宮對雪三首 其三 》
那大雪飄飄在風中迴旋，就像霓裳羽衣舞。那大雪飄飄，爛漫飛上樹枝，將樹木變作了玉樹瓊花。何等壯美。
這是元朝契丹人耶律鑄的詩，他的父親是鼎鼎有名的名相耶律楚材。
這裡的故宮，可不是明清王朝的北京故宮，而是開平府（上都），位於今內蒙古自治區錫林郭勒盟。這裡有北方草原壯麗的景色，還有興安嶺。那麼這玉樹瓊花的壯觀，肯定類似霧凇。
這樣的寒冬裡的風雪霧凇在中原和江南地帶是非常罕見的。
耶律鑄母親是漢人，他身上儲存著遊牧民族那種豪放和中原文化那種柔韌兩種特徵。
站在元朝的上都的宮殿裡，看到玉樹瓊花的壯麗，他在想些什麼呢？
很難得是那種帶著漢文化氣息的時光流淌感。
或者他早已經感受到了王朝更替那種歷史的無情。元朝的朝廷內政實在是風雲多變的。耶律鑄在其中也飽受沉浮，而最終，這個王朝也短命，不足百年崩塌。
不過這首詩裡的玉樹花，倒是最美的北方的冬景。
又是一年大雪時，雪花飄飄，北風蕭蕭，你有哪些寫雪的美詩美句，一起來贊雪吧！
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。