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1769年，錢德明從廣州向法國寄回了他精心蒐集的中國樂器，以及他的論稿、譯著。他將他們小心地分裝在三個箱子中，並給收件人寫了一封信：“我已請求在廣州的楊負責把第二和第三個箱子裝在不同的船上，以使我付出瞭如此辛苦而寫成的這部論著不會面臨被丟失的危險。”
錢德明像
這位清代來華的法國人、漢學家是將《孫子兵法》介紹到歐洲的第一人。他另一個大家所不太知曉的貢獻，是將中國的古典音樂和音樂理論，第一個系統地介紹到了西方。經由他及其他一些歐洲人，中國的傳統戲劇在明清之際在歐洲造成了不小的影響。
錢德明在廣州待了很長時間。他1750年7月27日到達廣州，1751年8月22日進京，如果沒有廣州、澳門這樣作為中西方交流樞紐的媒介，很多被我們今天津津樂道的“交流”就可能沒有發生的機會。
中國古畫中的奏樂場景
錢德明有著很高的音樂天賦，也受過比較系統的音樂訓練。他清醒地認識到中西音樂之間的巨大差異——“你們的音樂不適於我們的耳朵，我們的音樂也不適於你們的耳朵，你們不能像你們感覺你們最美麗的作品一樣感覺我們認為最美麗的作品。”所以他將研究中國音樂作為了自己的方向。
在錢德明之前來華的歐洲人，也有一些對中國音樂的零星記載，但多半持否定態度。而錢德明則不然，他曾經指出，“我敢十分肯定地說，中國人是世界上最早通曉和聲學的民族，他們最廣泛地吸取了這門科學的精華……他們的和聲學是包括在一個總括萬物的‘和絃’中的，它存在於物質力量之間、精神力量之間、政治力量之間，存在於構成其宗教信仰與政府機構的一切無形的事物之間。所謂聲音的科學只不過是對於這一總括萬物的和絃的展現形式。 ”應該說這個評價，已經對中國古典音樂中追求的“道”有了相當的理解和認識。他還說：“中國人是（歐洲）大才子們所探索研究的音樂體系的真正創始人……這一體系問世之日便是他們部落製成立之時。”
錢德明的《中國古今音樂考》是向西方人系統介紹中國音樂的開山之作。雖然錢德明並非職業音樂家，書中存在諸如音樂術語使用不當、對漢文典籍解釋不夠確切等缺陷，但它向歐洲人展示了中國特有的音樂體系，自刊印以來一直是西方中國音樂研究者的必讀文獻。有人這樣評價：“錢德明有關中國人音樂的著作在18世紀下半葉就如同滿月一般閃爍光芒。與它相比，這一時代的其他著作僅僅如同一閃即逝的小流星一般。”
文/廣州日報·新花城記者卜松竹
圖/廣州日報·新花城記者卜松竹
影片/廣州日報·新花城記者卜松竹
廣州日報·新花城編輯 劉麗琴