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我們都知道，《西遊記》不單單是志怪小說而已，還是一本展現修行過程和境界的奇書，其中隱喻多不勝數，幾乎任何人物、場景都能與一個個體的內在和外在所對應。
比如孫悟空，上天入地無所不能，對應的是心神；
豬悟能，一張大嘴能吃能喝，只進不出，對應的欲思。所謂因思成業，思是能造作的動力。所以叫悟能。佛教通常將慾望比著瀑流，豬八戒在天上，掌管的就是天河；
沙悟淨，對應的念頭。取經的隊伍中，沙僧最老實，很少決定什麼事，性格也是左右搖擺，誰說什麼都是在一旁附和“有道理，有道理。”出了什麼問題不是找師父，就是找大師兄或二師兄。
就好似我們的念頭，自己做不了主，都是心神、欲思所主導。沙僧在天上的職業是捲簾大將軍，也就是玉帝要出來，就拉起簾子這樣的事。一開一合，也契合了念頭的功能。
那小白龍呢？取經的四個人都有法名，就他沒有；孫悟空、豬悟能、沙悟淨都屬於唐僧弟子，他不是；相比於其他主角，他的著墨也少得可憐。
然而就是這樣一個看起來無足輕重的角色，卻是觀音菩薩親自面見玉帝救下來的：
正走處，只見空中有一條玉龍叫喚，菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子，
因縱火燒了殿上明珠
，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。”
觀音聞言，即與木叉撞上南天門裡，早有邱、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，
路遇孽龍懸吊
，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”
從情節上來說，也合理，取經路迢迢，普通的馬不能勝任；一條即將被處死的龍獲救，會更聽話些。
但顯然不會如此簡單，《西遊記》裡的隱喻，可能是自古以來的小說之最，絕無一處虛筆。想盡數解出，佛學、道學、玄學都要精通。
那小白龍隱喻什麼？
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現實生活中，僧人是個特殊的群體，持戒而禁慾。於是很多人好奇，既然僧人不娶妻生子，那還需不需要留著男根？是不是去掉那玩意兒對禁慾更有利？
《西遊記》很巧妙地回答了這個問題。小白龍隱喻的就是男根，一出場就“懸吊”著，面臨被砍頭的命運。菩薩經過救了下來，“教他與取經人做個腳力”，意思很明顯，此物雖生淫習（
所謂
縱火
），但同樣能提供修行需要的勇氣，魄力和堅韌。
佛教中有明確說明，閹人是無法成就任何道果的。如果有人試圖透過閹割生殖器達成禁慾的效果，相當於因噎廢食，十分愚蠢。
白龍馬就這樣加入了取經隊伍。對於唐僧這個十世比丘而言，禪定工夫了得，淫性沒有多少。這點在他還沒有出場時就已經做了鋪墊。天庭剛招安孫悟空那會，給悟空封了個弼馬溫，就是馴馬養馬的主，說明心神上，唐僧早就降服了胯下那玩意。
但欲思的一面，還存有淫性。這在《第二十三回·三藏不忘本 四聖試禪心》中透過八戒有所表露。這個情節也是耳熟能詳，黎山老母邀請觀音、普賢和文殊一起化做一母三女，以大家大業嬌妻美眷來試探師徒四人取經的心是否堅決，是否還留戀住家之福。
老母說：“……承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”
悟空是心神，當然什麼都知道，看破不說；
沙僧是念頭，牆頭草隨大夥，說左就左，說右就右；
八戒是欲思，見到名利啊美女色啊就往上貼。他見師父不言語，就找了個理由單獨出去找黎山老母。
什麼理由呢？放馬。
那呆子拉著馬，有草處且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的趕著馬，轉到後門首去。
跟老母扯了半天，沒想到都被悟空聽到了，回來告訴了唐僧。
少時間，見呆子拉將馬來拴下，長老道：“你馬放了？”八戒道：“無甚好草，沒處放馬。”行者道：“沒處放馬，可有處牽馬麼？”
這段對話，只能說很內涵。
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還有是在著名的三打白骨精事件之後。平時白龍馬就是個擺設，但這一段里居然參與了戰鬥。
唐僧眼拙，識不得屍魔變化的一家三口，悟空給他消災解厄，他反而把悟空趕走。這下好了，荒山野嶺的吃飯就成了問題。八戒說是去化齋，半路上躲起來睡覺，沙僧去找二師兄也半天不回。唐僧餓得受不了，就四處亂逛，結果進了黃袍老怪的窩，這真叫送貨上門，服務周到。
沙僧去救，也被捆了個結實。八戒在自知敵不過，一溜往那蒿草薜蘿，荊棘葛藤裡。不分好歹，一頓鑽進，那管刮破頭皮，搠傷嘴臉，一轂轆睡倒，再也不敢出來。但留半邊耳朵，聽著梆聲。
最後只剩下白龍馬。黃袍老怪變了個美男子去寶象國提親，把被公主放出來的唐僧變成一隻老虎，誣陷唐僧才是妖怪。皇帝不知情，好吃好喝地伺候著黃袍怪。
這時候白龍馬出場了，化作一個陪酒的侍女，又唱歌又跳舞，等到刺殺的時候卻沒有成功。兩人纏鬥一番後，白龍馬負傷敗走。
然後就引出了八戒去花果山求孫悟空回來救師父的情節，可見沒有了心神，遲早亂性。
然而這個黃袍怪的身份很有意思，是天上二十八星宿之一的奎星下界。那奎是什麼意思呢？
奎，《說文》：“兩髀（bì，大腿）之間”，《廣雅》：“胯，奎也。”
說明還是那點事。