佛教裡有一句大家都常聽到的話：“人身難得，佛法難聞”，是說在眾生中能轉為人非常之難，聽聞到佛法者則更加的稀有。我們今世能聽聞佛法，因緣非常難得，真正是“百千萬劫難遭遇”。
佛法是解脫之路，是百千萬劫難遭遇的。究竟佛法有多難聞？我們首先要對“劫”有些瞭解。
那麼，劫到底有多漫長呢？佛陀用磐石劫和芥子劫兩種譬喻來說明。
磐石劫
：有一座長寬高都是四十里的大石山，長壽的天人每隔一百年用輕柔的天衣輕輕在石頭表面上拂一下，直到把整座大山都磨平了，所耗費的時間為一“磐石劫”。
芥子劫
：有一座方圓四十里的城池，裡面全部堆放著芥子。長壽的天人每隔一百年撿走一粒芥子，直到拿完這座城裡所有的芥子為止。這期間所經歷的漫長時間，就是一個“芥子劫”。
由此可知，劫的時間是多麼漫長。在無數個大劫中，有佛出世少之又少。佛陀出世之劫稱為明劫，佛陀沒有現身於世的劫稱為暗劫，明劫與暗劫輪番交替出現。如果遇到了暗劫，則連三寶名號都無法聽聞，眾生沉淪在生死苦海中，沒有絲毫解脫的希望。
《大般涅槃經·壽命品》雲“佛出世難，如優曇花，值佛生信，亦復甚難；佛臨涅槃，最後施食，能具足檀，復倍甚難。”而我們能正好在佛法住世的這短暫的一瞬中，得到人身，生在中國，值遇正法，還能有機緣、有福報進入三寶門中信佛學佛，實在是不容易的事！
聞法的功德
《聽聞集》雲：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”列舉了思惟佛法的四種功德：
知諸法
有的正見都必須從聽聞開始。聽聞了善法，心念的相續中便有了與其相應的正知正見，就知道了如何遮止造作惡業。
遮諸惡
所有的正見都必須從聽聞開始。聽聞了善法，心念的相續中便有了與其相應的正知正見，就知道了如何遮止造作惡業。
斷無義
因為聽聞了善法，懂得了人身難得，懂得了三惡道的苦，懂得了只有依止善知識才能走出輪迴苦海，從而從根本上遠離了世俗五欲的貪求，斷除了煩惱的因緣。
得涅槃
因為聽聞了善法，皈依了三寶，得到了戒體，從而由戒生定生慧，由慧把煩惱的根斷除，最後證得涅槃之樂。
由此可見，所有的善功德都因“聽聞善法”而生。那麼既然聽聞佛法有如此大的功德，我們該如何觀想，讓心中升起更大對聞法的欣求呢？
作珍寶想
一個人若不是往昔在多生中勤修了福慧，即便暫時聽聞正法也不可能。
人身難得，佛法難遇，以信心和智慧聞法，更是難中之難。
如果能對聞法常作珍寶想，就會轉變聞法的意樂。比如常人看見滿地瓦礫時，會毫不在意；而看見遍地奇珍時，會生起大歡喜。如果以前把佛法視為瓦礫毫不珍視，聽不聽法都無所謂，那麼現在就應當轉過來，作珍寶想，以極珍惜的心，去受持每一句法義。常常能這樣觀想，聞法就能產生無量福德。
作眼目想
由前世種下的善根，與生俱來就有的智慧，叫做俱生慧。智慧如眼目，能明瞭善惡因果，沒有智慧有如盲人在輪迴中亂走。因此，如果能堅持聽聞正法，俱生慧就會時時增長。
作光明想
透過聽聞正法，就能開啟慧眼，徹見甚深空性及廣大的緣起顯現。因此，聽聞正法如同獲得光明，照了萬法。
作大勝想
聽聞正法能使人究竟覺悟成佛，世間沒有比這更有意義。如是作大勝想，則會對聞法充滿歡喜。不再勉強，如理思惟就能有效地轉變心態。
作無罪想
聽聞正法，內心清淨，遠離非理雜念，是得止的安樂；遣除迷惑，心中明瞭而歡喜，是得觀的安樂。因此應當對聽聞正法作無罪想，也就是要思惟“聞法體性清淨，毫無垢染”。
當下，學習佛法的人越來越多。掌握正確的聽經方法，在修行中非常重要。我們該用什麼樣的態度來聽法呢？聽聽師父怎麼說。
師父開示
聽法是要有聽法的相的。
第一，不做覆器
不能像碗倒扣在桌上，那樣水是倒不進去的。所以聽法時，心要向法開放。
第二，不做漏器
碗口雖然朝上，但碗底有洞，往裡裝多少都會漏光。所以聽法時，意要持住。
第三，不做毒器
雖然碗口朝上，碗底也不破，但裡面有髒東西，這就不堪承受清淨法味。所以聽法時，不能夾雜煩惱。
如果不說，你能鑑別自己聽法的狀態嗎？
什麼是如法，什麼是不如法？小乘心聽法就是小乘的功德，大乘心聽法是大乘的功德，秘密心聽法是秘密心功德。
你是什麼心？身心敞開，充滿恭敬和感恩，用心聆聽和思維，這才是聽法該有的狀態。
不聞法怎麼思，不思法怎麼有慧，沒有慧怎麼抉擇法——正確和不正確的。佛陀已經說法了，作為佛子，法音宣流才是我們的福報。
