東臺市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
在超度這件事上，世人對佛教多有誤解，覺得所謂的“超度”就是超度亡靈，佛教也就變成了為死人服務的宗教，可事實並非如此。“超度”這兩個字中，包含著大乘佛法所講的“自利”與“利他”兩層含義。
舉個生活中的例子。我們看看這個世間的人，都感到活非常辛苦，無不是為了追求財色名食睡這五種慾望，在拼命奮鬥，覺得只要滿足了這些慾望，就得到了快樂。結果往往是“人生不如意事，十之八九”，僅有的快樂最終也轉瞬即逝，變為更深的痛苦。
究竟為什麼會有苦呢？學習佛法後就會知道“多欲為苦”，苦的根源就是對慾望的執著。那麼，什麼才是真正的快樂？“少欲無為，身心自在。得失隨緣，心無增減。”減少對慾望的執著，才能獲得真正的安寧與快樂。明白了這個道理，我們就超越了以前的知見。
超度的“超”就是這個意思：以前迷惑顛倒，現在有所覺悟。同時，我們得到了利益也不應獨享，還要把佛法的利益與大眾分享，去度化更多的人，這就叫“度”。所以，“超度”其實包含了自利利他的雙重功德。
由此可見，我們自己誦經，或請出家師父誦經迴向給亡者，這個叫超度；其次，把不學佛法的人度到佛門中來，這個也叫超度；再次，把惡人變成善人，這個也叫超度。所以，超度不僅指為亡者做佛事，能令眾生破迷開悟的講經說法也是超度的重要內容，前者是超度亡者，後者則是超度活人。
《地藏經》中講得很清楚，我們超度亡者的功德，七分之中，亡者得一分，六分生者得。所以，清明節中透過超度祖先的因緣，真正的也超度了我們自己。當自己的境界得到提升後，持戒唸佛，做一個有修養的人，做利益生的事，這才是真正得到了佛法的利益，最終才能真正超度我們的老祖宗。
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