昨天小印給大家介紹了潮玩
但是花裡胡哨的成年人
會就此安分嗎？
答案當然是，不！
聽說最近年輕人都
沒有什麼慾望
今天小印就來和大家扒一扒
這屆年輕人都在哪裡野去了
網傳三十歲男人都喜歡的三大愛好：
摩托、養烏龜和文玩
。
而其中最廣泛的應該就屬文玩了
不過最近小印也發現文玩的愛好者
愈發向年輕人發展，
今天小印就和大家一起來聊聊，
為什麼文玩這個“油膩大叔”的專利
也開始吸引年輕人了？
人到三十必文玩？
00後弄潮兒也跟風
什麼是文玩？古玩和文玩是一個東西嗎？
相信很多inker都會有這樣的疑問。
我們先來聊聊古玩是什麼，古玩講究的就是一個“古”字，一定得是有年份的東西，什麼贗品、仿品統統不能稱為古玩，頂多叫做仿古工藝品。
那文玩又是什麼呢？
文玩講究的就是一個“文”字，這個“文”字就取自於文化的文，
所以文玩是一個講究格調和品味的東西
。
我們看看常見的文玩類別，筆墨紙硯、摺扇、印章等，這些都是文人雅玩，都是有文化傳承歷史底蘊的東西。
但是有歷史底蘊可不等同於“上年份”，所以文玩不一定是古玩，古玩也不一定是文玩。
不過古玩和文玩都是一個“玩”字，其實也就是大人的玩具。
都說男人內心永遠住著一個長不大的小孩，到了三十歲的男人更是急需一個愛好來打破重複的生活，文玩就是一個不失格調的玩具。
第一批90後已經步入三十大關，如果說90後玩文玩正當時，那00後玩文玩完全就是出乎意料。
說到玩文玩的00後，小印必須點名四字弟弟，易烊千璽。作為一個妥妥的00後，他竟然是一個文玩“老炮”，核桃、葫蘆、木質手串那是一個不落。
還不止一次被拍到盤手串和核桃，看來以後盤文玩得從孩子抓起走了。
年輕人
為什麼
選擇玩文玩？
有意引導的國學復興為文玩發展準備了良好背景。
近年來在國家的引導下，產出了許多優質的弘揚國學的節目
，前有《中國詩詞大會》，後有《國家寶藏》，而和文物相關的紀錄片更是百花齊放。
從電視到日常學習，傳統文化以多種面貌出現在年輕人面前，這些途徑已經開啟了一扇足以吸引年輕人去了解國學的窗戶。
所以近年來國學文化在年輕人中間極為流行，從漢服到古詩詞，從禮儀文化到文物，等等等。
僅有一個大環境還是不行的，還得年輕人自己肯去嘗試。
現在的年輕人相較於其他人的眼光，他們更加在意自己的感受。
因為90後和00後出生的年代都是中國飛速發展的年代，這個時期出生的人們見證了國家的崛起，生活也是逐步向好，所以大多都比較自信，敢於去表達自己對於某一個事物的喜愛。
近年來提到年輕人我們總會聽到“低慾望”、“佛系”、“養老”等等這樣的標籤，不管是年輕人的自我調侃，還是確有其實，這一屆的年輕人更會讓自己在環境中找到舒適區。
更加佛系和更加隨意的處事態度和玩文玩不謀而合
，或許也就是這一點吸引了這些年輕人，使得他們也成為了文玩大軍中的一部分。
為什麼帶手串容易給人
一種油膩的感覺？
提到文玩就覺得油膩，這個其實得和玩文玩的人的氣（顏）質（值）有關。
易烊千璽盤核桃，你會覺得他油膩嗎？陳坤收集天珠，你會覺得他油膩嗎？肯定不會。
所以玩文玩就油膩完全就是一個固有印象，不過這固有印象又是從何而來呢？
其實以前文玩就是一個人品味的象徵
，會盤文玩，能盤好文玩，就是一個人有品味和心性的標誌。
在90年代末，國內經濟復甦使得一大批商人實現“一夜暴富”的夢想後，這批人就開始附庸風雅。
出於商人身份，他們習慣於用金錢去衡量物品的價值，而古玩和文玩不僅具有很高的文化價值，其保值能力和升值空間都十分理想。
所以，他們的目光自然而然就放到了古玩和文玩上。
小印開篇就講了文玩有很濃厚的歷史文化底蘊，所以有不少的人也就看上了文玩的這個文化屬性，用各式各樣的手串或者把玩物件裝飾自己（裝逼）。
真正的文人雅士知道過猶不及，可是而那些附庸風雅的人確不太能把握好這個度，常常把自己搞得跟一博古架一樣，什麼好東西都往身上掛，但是隻讓人感到俗氣。
在零幾年那段時間，文玩在富商之間很是流行，久而久之，本是文人雅士把玩器物的文玩也就不免給世人一種俗氣的印象。
另外一個原因可能就是
文玩講究的“包漿”總是讓人聯想到油膩。
很多文玩小白剛入坑只知盤包漿，而不知如何盤，而看到有些老炮盤出來的手串都是泛著玉質一樣瑩潤的光澤，就誤會認為包漿就是用人體分泌的油脂去裹手串或者核桃。
所以有些文玩小白為了快速包漿，操著兩核桃在身上出油的地方到處擼，這個畫面的油膩感都快溢位螢幕了，可能這就是為啥人們老覺得玩文玩的人油膩得慌的原因吧……
文玩玩的究竟有些啥呢？
很多人想入文玩圈卻不得法門，主要就是因為不知道文玩究竟玩些啥，又該怎麼玩。
小印就在這裡給大家獻個醜，用對文玩圈淺薄的瞭解，給大家講講文玩圈大家常玩的三種物件。也請各位老炮能夠稍留幾分薄面，如果哪裡講的不對，還望大家在評論區指正交流。
核 桃
文玩核桃可以說是文玩中最常見和入門花銷最低的一種物件了。
文玩核桃的歷史可以追溯到漢隋時期，但是真正開始流行還是歸功於明清時期的發展。
核桃被用來揉手始於明朝，起初只是作為宮廷琴師為保持手指靈活度的一個輔助工具而已，但是由於長期把玩這些核桃就出現瞭如玉一般的光澤，而且顏色也變得生動鮮豔，深受達官貴人喜愛。
我們都知道明朝皇帝朱由校喜歡木工，他對於文玩核桃同樣也是愛不釋手，經常把玩和雕刻核桃，故野史也調侃
“玩核桃遺忘國事，朱由校御案操刀”
。
而到了清朝，乾隆皇帝就接過了朱由校手中的文玩核桃的“接力棒”，更是成功帶起了“全民文玩”的風氣。
乾隆皇帝偏好清雅古趣（小眾清高有逼格）的物件，核桃這種充滿原野靈氣的物件就成了他的心頭好。
因此很多人也跟風盤核桃，雖說大部分人都是為了奉承而為之，但是終究是將盤核桃這麼個小眾的愛好盤成了文玩主流。
民間更是有“文人玩核桃、武人轉鐵球、富人揣葫蘆、閒人去遛狗”這樣的民俗排名，文玩核桃就位列榜首。
菩提子
菩提子比較特殊，常常和佛法宗教相掛鉤，有不少的佛門法器使用菩提子做成的。
但是這並不是說菩提子是法器，而是那些
用菩提子串成的手串在經過佛門弟子法術加持或者活佛開光之後才能稱得上法器
。
而不少佛教信徒喜歡菩提子手串也是這個原因。
其實菩提子就是各種熱帶、亞熱帶堅果類植物的種子或者果實，菩提子因為是可再生的，所以入門小白很適合將之作為第一件把玩的物件。
不過菩提子也是極為容易出現各種飄高的價位，有些比較冷門的菩提子被商人換了個名字就拿出來兜售，有些追熱潮的玩家就栽坑裡面了。
葫 蘆
“富人揣葫蘆”，這葫蘆也是文玩中比較俏的一個物件。
為什麼葫蘆會成為文玩，其實這個和八旗子弟“鬥蛐蛐”的愛好相關。在清末時期，老北京的八旗子弟之間流行鬥蛐蛐，最開始這葫蘆就是為了裝蛐蛐而存在的。
一個好的葫蘆才能保住一個蛐蛐成功活過冬天，八旗子弟們為了自家的寶貝蛐蛐爭相淘玩好的葫蘆，所以葫蘆也就逐漸形成了一個新的文玩門類。
一個好的葫蘆那都是可遇不可求的，而葫蘆這個物件，
盤得好升值空間大也是其一大特點
。
葫蘆和大部分文玩不太一樣，是需要先上色後掛瓷，上色要曬制個大半年，盤的時候也得盤幾天曬幾天，所以能把一個葫蘆盤好了也是得耗費上一些心思。
當然文玩肯定不止以上三種物件，像什麼橄欖核、南紅、瑪瑙、翡翠、摺扇、文房四寶等等，這些都是劃歸在文玩的範疇內的。
當然也有很多人都喜歡的木質手串，不過這種文玩要是細講那內容就多了去了，因為換一個木頭就是完全不同的氣質和盤法。
文玩的樂趣其一在於收藏，其二就在於盤了。
這個盤法在各大小說中總是出現了各種神神秘秘的說法，小印今天就給大家講講文玩圈內公認的文盤和武盤兩種盤法。
文盤和武盤的區分主要是適用在文玩核桃上的。
文玩核桃一般一盤就是一對一對地盤，文盤就是將兩個核桃分別握在兩個手中，不進行摩擦，不產生噪音，只用手指和手掌去盤玩。
而武盤就是將兩個核桃放在一個手中，不斷的去轉圈、摩擦、碰撞。
文盤能夠最大限度地保留核桃自身的紋路，不過耗時較長，武盤會對核桃產生一定的磨損，但是耗時會短很多，所以一般的文玩店出售的有包漿的核桃都基本上是武盤出來的。
而在除核桃外的物件上的文盤和武盤就是說法各不一樣了，一般文盤都是指耗時更長，工序複雜，但是包漿效果好的盤法，而武盤一般都是指耗時短，工序較為簡單，但是包漿比較容易翻車的盤法。
兩種盤法各有千秋，不論哪一種都是有很好的的修身養性的效果，因為就算是武盤，沒個幾年也是出不來包漿的效果的。
當然文玩圈也是暗藏鄙視鏈，
雖然都說“買得好，不如盤得好”，但是根據手串材質的稀有程度的鄙視鏈那是無法逃脫的。
玩玉石的看不起玩南紅等石頭的，玩木頭的看不起玩菩提的，玩核桃的看不起玩橄欖核的……
不過鄙視來鄙視去，終究也不過是一個消遣的玩具而已，做不得真。
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