鄉諺俚語
平涼方言之“妖婆子”
半瓶子
說起後媽，老祖宗流傳下來的稱謂很多，如後媽、後母、繼母、後孃等。不過，在平涼坊間，後媽還有“後妖婆”“妖婆子”等稱呼。
“後妖婆”，也有寫成“後姚婆”。在隴東及平涼方言語境中，後妖婆特指那些虐待前房子女的後媽。“姚”是“妖”的諧音，指一個人言行不符。一般情況下，後妖婆會把前房子女說得一無是處，把自己說得非常慈祥。
“妖婆子”，也有寫成“姚婆子”。妖婆子和後妖婆有相同之處，也有不同之處。妖婆子既指後媽，也代指妖里妖氣的女人，鮮明特徵就是能說會道、猴手猴腳、故弄玄虛、裝腔作勢、挑撥是非。
隴東學院方言學者劉瑞明教授認為，“妖婆子”的“妖”是“謠”的諧音，指造謠生事。“婆”是“頗”的諧音，指程度深，不僅限於年紀大的女人或後媽。
所以，“妖婆子”的正確寫法應該是“謠頗子”。
在劉瑞明看來，漢字是表意文字，其意義與字形表裡相關，一定的字形表示著一定的意義，一定的意義透過一定的字形來表示。人們看到一個字詞，首先是透過它的字形來理解它的意義，如果記錄方言詞語所用的字與它的意義不一致，就使得這個詞語失去理據，變得無法理解，甚至會誤導讀者望文生義，對該詞語做出錯誤的解釋。以前，方言僅限於口頭交流，書寫不多，故而不存在爭議。如今，隨著網際網路在城鄉範圍內的普及，人們日常線上交流時，會大量使用方言詞語，因而對於方言字詞的正確書寫，顯得尤為重要。
例如，平涼方言形容某個人是“燒料子”，指那些喜歡炫耀、舉止輕浮、愛出風頭的人。“燒”是“熱”，“料”是“燎”的諧音，與“燒”同義復說，“子”是“資”的諧音。燒料子的正確寫法是“燒燎資”。燒燎資不光愛炫耀，而且不珍惜，鋪張浪費，比“敗家子”稍微好那麼一點點。
平涼人常說的“料片子”，與“燒料子”同義。“料”是“燎”的諧音，“片”是“諞”的諧音。正確寫法“燎諞子”。
“掃殿猴”與“燒料子”“料片子”同義。其出處無從考證。不過，在平涼民間流傳著一個關於掃殿猴的段子。相傳，黑蛋小時候問他爺：啥是掃殿猴？他爺想了一會說：掃殿猴應該是個官兒。黑蛋好奇：掃殿猴是多大個官兒？他爺說：估計跟縣長差不多一樣大的官兒。黑蛋又問：掃殿猴是幹啥的？他爺說：就是給皇上掃宮殿的官兒。黑蛋繼續追問：皇帝穿的是啥衣裳啥鞋？他爺說：皇帝穿的綾羅綢緞跟金子做的鞋。黑娃：金子鞋不硌腳嗎？他爺說：瓜娃，金子鞋裡頭墊著麥草哩，皇帝一走路麥草揚了，掃殿猴就跟著掃地……
這只是個逗人一樂的段子。半瓶子上述所闡釋的方言詞彙和人品有關，而平涼方言形容人品的詞語很多，如二百五、二桿子、半吊子、半掙子、半腦子、二妮子、二流子、二愣子、窩裡老、戳頭子、囊包客、敗家子、白眼窩、邪魔神、窮慫鬼、鄉棒、賤皮子、賊娃子、爛片子、舔溝子、掐球算、軲轆子、冒轆轤、人眉嘴眼、懵慫、獨活蟲、日鬼匠、白日鬼、裝洋蒜、青不光光等等。
“二百五”是平涼方言常用詞語之一。“二百五”的意思平涼人都理解，常指傻頭傻腦不很懂事而又倔強莽撞的人。但為何是“二百五”，而不是一百五或三百五呢？
有學者認為，“二百五”就是二百五十文錢，俗稱“半吊子”。這個說法並不靠譜，實際上古代的一吊錢是一千文，半吊子應該是五百文。另據記載，古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是整數，用紙包好，五百兩為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為與“半瘋”諧音，所以後來人們也把瘋瘋癲癲的人叫作“二百五”。
至於“半吊子”，很多人明白意思，卻不知道其出處來歷。追根溯源，這個詞語來源於古代的錢幣計量制度。古代最常見的貨幣是銅錢，而銅錢一般為圓形方孔。為了便於攜帶和計算，從漢代起，人們就已開始將銅錢用細繩串起來，這種穿銅錢的繩子在漢代時被稱“貫”，如《史記·平準書》中就曾說：“京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。”而到了魏晉南北朝時期，“貫”又成了貨幣計量單位，“一貫”相當於一千文（由於銅錢正面鑄有文字，故一枚銅錢又稱“一文”）。可能是由於錢串提起時往下垂吊的緣故，到了清代“一貫”又被稱“一吊”。而半吊（即五百文）為一吊的半數，不滿串、不成吊，也有不著調之意。所以，人們就用“半吊子”來比喻一些人或事物。