輕輕一陣風，喚醒沉睡了千年的軀體；輕輕一陣風，拂去歷史神秘的面紗。站在時間的肩膀上，我與歷史對話。
元朝戲曲家馬致遠名作《天淨沙 秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等佳句而廣為人知，而在著名戲曲作品《黃粱夢》第四折中，他頗有感慨地寫到：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪。”
酒、色、財、氣，歷來被人們認為讓人消沉，讓人墮落，甚至是讓人毀滅的東西。
在我國民間，還流傳著一首著名的《酒色財氣詩》，其中“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”、“無酒不成禮儀，無色路斷人稀”等說法。大意都是說酒、色會讓人變得沉淪。其實，這兩句話很有深意，常常被後人引用。
那麼，俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，有什麼歷史淵源呢？
酒、色、財、氣指的是酒精、美色、財富和習氣德行。無酒不成禮儀，但飲酒要有度。無美不成人生，但不能好色。無財不能生存，但得取之有道。無氣不見血性，但得規矩守道。什麼東西過了，就適得其反。
好色、貪色為人忌憚畏懼。夏桀因妹喜亡國、商紂王因妲己葬身、周幽王也是為求褒姒一笑才烽火戲諸侯，導致了西周的滅亡。帝王亡國，雖不能嫁禍於女性，但是貪戀美色而亡國的帝王實在不是個例。
“色是刮骨鋼刀”這句話很有道理。常言道，食色性也。吃飯是人的基本需求，男歡女愛也很正常，可是吃飽了就要放下碗筷，太撐了會吃出毛病，餓死會讓人同情，撐死就讓人笑話。同樣，正常的男女生活無可厚非，而陷入色的旋渦，事情就麻煩了，小則精氣耗盡，大則弄丟了小命。反之，就是“無色路斷人稀。”生活在日常煙火之中，誰都有七情六慾，離開基本的兩姓生活，人就會心性生變，性情生變。
相傳北宋的著名僧人佛印，一日興起，便在自己居住的大相國寺粉牆上題道：“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”此詩雖然語言簡單質樸，甚至有些打油詩的感覺，但確實非常富含哲理，包含著對俗世的批判。
酒色財氣成了矇蔽人雙眼、堵塞人進路的銅牆鐵壁，沉迷其中，便會日漸憔悴，意志消沉，精力下降。商王沉浸在飲酒作樂之中，招致亡國；南朝末帝陳叔寶詩酒誤國。佛印告訴人們，不要陷入酒色財氣的泥潭裡，人生才能從容，才能長命。
佛印後來出門雲遊，好友蘇軾來大相國寺看望他。因為佛印不在寺中，蘇軾便自己閒逛，發現牆上的題詩，覺得十分有趣，便在旁邊寫下一首迴應詩：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”寫完之後，蘇軾返家，粉牆上則是留下了兩篇有趣的諷喻詩。
蘇軾的作品中，並沒有對酒色進行完全否定，他認為酒可以喝，但不能喝醉而導致失態和損害健康；色可以有，但不能沉迷，而是應該理性享有，有所節制；財富可以追求，但不能圖謀不義之財，要憑本事致富；氣可以生，但要及時疏導，這樣才是真正的君子。
不久，宋神宗和王安石外出散心，一同來到了大相國寺。進入寺中，兩位看到了粉牆上所題的詩句，雖然覺得很有意思，但卻是意猶未盡。於是，王安石提筆寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”和佛印、蘇軾不同，王安石作為朝廷重臣，心中更多的還是裝著百姓和國家，他認為酒是禮儀的一部分，色是交際的一部分，財富激發奮鬥熱情，血氣可以提振國家精神。
看完上面三首詩，宋神宗也按捺不住。他御筆親題：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。” 宋神宗還真是一個高手，他從帝王的視角出發，陳述了酒、色、財、氣的功效和重要性。
酒、色、財、氣四字，實際上跟每個人的生活息息相關，誰也離不開。而“色”是適度的適度的生活方式，生活需求，貪了，就麻煩了。