鮮哥學古文 · 語音
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橫渠四句
［宋］ 張載
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
碧漪 · 寫字
看取蓮花淨，應知不染心～
人閒桂落 · 寫字
立秋時節，花尚開得茂呢～比起那暮春還倒多了幾分生機
唐多令 · 柳絮
［清］ 曹雪芹
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團、逐隊成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。 草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！
高十三 · 寫字
楚篆《窮達以時》 本文出自93年河北荊門市出土的郭店楚簡。《戰國郭店楚簡》叢書由文物出版社出版，包含整理過的所有楚簡文字內容。本文是儒家文獻，定題為《窮達以時》，由“時”、“世”、“遇”三個層面說明外在因素對人境況的影響，闡發天時對人命運的影響，但也點出只有個人具備高尚的德行，才能順應機遇，“幽明不再，故君子惇與反己”。 由於缺乏材料，沒有對文字作進一步考據，現附上原書的譯文和說明。由於原文是兩千年前荊楚地區的古奧文獻，譯文的用字經過了轉寫和替換，目的在於方便理解和印刷，不代表文章原貌。 由於簡文中後半部分多有缺損，我用空格表示。本文的內容散見於《荀子·宥坐》、《韓詩外傳》等現存材料，譯文據此對篇章內容進行了補足。
勸學
［周］ 荀子
君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷。其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非虵蟺之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形；玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也；囋，非也；君子如向矣。學莫便乎近其人。《禮》、《樂》法而不說，，《詩》、《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者勿告也，告楛者勿問也，說楛者勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至，然後接之，非其道則避之。故禮恭而後可與言道之方，辭順而後可與言道之理，色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲，不隱，不瞽，謹順其身。《詩》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。 百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜蹠也。全之盡之，然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之，使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
人閒桂落 · 寫字
意境層層出新，愈讀愈感怡然自樂
江村即事
［唐］ 司空曙
釣罷歸來不繫船，江村月落正堪眠。 縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。
夔生 · 繪畫
立秋，記得貼點膘。。。
立秋日
［唐］ 劉言史
商風動葉初，蕭索一貧居。 老性容茶少，羸肌與簟疏。 舊醅難重漉，新菜未勝鋤。 才薄無潘興，便便畫偃廬。
貝子才 · 配圖
立秋。
立秋
［宋］ 劉翰
乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。 睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中。
許多愁 · 筆記
想起了活著裡面福貴的兒子有慶，活著就很好啦。
立秋喜雨
［明］ 王應鬥
夜闌知有慶，聽到五更秋。 曙氣頒新爽，時霖蕩宿愁。 雁聲驚落葉，人語鬧平疇。 共醉天波渺，群巫莫妄求。
凊珝 · 筆記
利慾驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。 日長似歲閒方覺，事大如天醉亦休。
秋思
［宋］ 陸游
利慾驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。 日長似歲閒方覺，事大如天醉亦休。 砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。 欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。
囡九 · 筆記
《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴兮，於彼高岡；梧桐生兮，於彼朝陽。
鷓鴣天 · 送廓之秋試
［宋］ 辛棄疾
白薴新袍入嫩涼，春蠶食葉響迴廊，禹門已準桃花浪，月殿先收桂子香。 鵬北海，鳳朝陽，又攜書劍路茫茫。明年此日青雲去，卻笑人間舉子忙。
鳴廊 · 原創
小重山 立秋
萍水無由問客途。但隨蕭瑟去，忘情疏。寒蘆勝雪滿江湖。秋幾處，夕照有還無。 蟬泣又榮枯。繁華真一夢，不勝書。酒邊風月抱躊躇。千帆過、雲外憶春初。
月明東山 · 原創
金錯刀 醉思
一盞酒，對孤燈。蟲聲才透小簾櫳。初涼半夜殷勤雨，薄醉盈懷快意風。 燈影亂，酒思濃。別來猶記素顏紅。問君何事縈心底？長恨伊人弱水東。
化十 · 原創
七絕，立秋（新韻）
暑未盡消秋己到，深空樹綠蟬鳴噪。 葉還不解西南風，管自青春時尚早。