林語堂在《蘇東坡傳》的序言裡如此評價蘇東坡：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個稟性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”
林語堂先生一口氣列了蘇東坡如此之多的身份，這些身份蘇東坡當然也都擔得起，但我卻覺得林語堂先生所說的“蘇東坡是個稟性難改的樂天派”最為精準傳神。
雖然蘇東坡的名氣很大，但他的一生卻真難以說是很順遂，要不然他也不會貶完黃州，後來又貶去惠州，最後被流放海外（海南）了。但是縱觀蘇東坡的一生，他又確實“難改其志”，始終保持著樂觀向上的精神。就我個人淺薄的知識，自蘇東坡後，近一千年以來，我實在想不到還有誰能稱得上是“稟性難改的樂天派”。
東坡先生
但，昨天我看《西遊記》第三十二回的時候，我忽然覺得孫悟空應該是一個“稟性難改的樂天派”！
《西遊記》第三十二回“平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災”，這幾回，在86版電視劇《西遊記》裡應該是改成“奪寶蓮花洞”一集。孫悟空帶著唐僧，一行四眾，來到了平頂山這個地方——這當然不是今天河南的平頂山！唐僧看平頂山“巍巍峻嶺，削削尖峰”，心生恐懼，於是讓孫悟空前去打探是否有妖魔鬼怪。孫悟空領命後，在山上碰到個樵夫，他們兩人的一段對話寫得十分有意思：
（樵夫說）“你若別處來的還好，但犯了一個唐字兒，莫想去得去得！”行者道：“我們正是唐朝來的。”樵子道：“他（金角、銀角大王）正要吃你們哩。”行者道：“造化！造化！但不知他怎的樣吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃頭，還好耍子；若是先吃腳，就難為了。”樵子道：“先吃頭怎麼說？先吃腳怎麼說？”行者道：“你還不曾經著哩。若是先吃頭，一口將他咬下，我已死了，憑他怎麼煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃腳，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我還急忙不死，卻不是零零碎碎受苦？此所以難為也。（李卓吾評本在此處點評了一個“猴”字）”樵子道：“和尚，他那裡有這許多功夫？只是把你拿住，捆在籠裡，囫圇蒸吃了。”行者笑道：“這個更好！更好！疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了。”
孫悟空和樵夫
“奪寶蓮花洞”劇照
這段對話雖然寫於幾百年前，但我們現在看也沒有任何的理解困難，唯一需要解釋一下的可能就是“孤拐”和“腿亭”這兩個地方。所謂的“孤拐”其實就是腳踝骨，也就是腳腕兩旁突起的部分。整部《西遊記》說到“孤拐”的地方很多，孫悟空動不動就說要打八戒的“孤拐”。至於“腿亭”，有說是腿肚子的，也有說是膝蓋的。
古時候，碰上天災，碰到兵荒馬亂，吃人的事真是時有發生。有關吃人的慘事，既足以寫一篇專題研究，亦可以說是罄竹難書！我本來想把自己所知的一些皮毛細說一下，但怕引起讀者反胃，還是算了吧！
孫行者（悟空）就很有意思，他聽到妖怪要吃人首先的反應不是怕，反而是帶著點開心的說“造化！造化！”誰見過自己要被吃掉的時候還說“造化”的？接著孫悟空還要問妖怪到底是先吃頭還是先吃腳這樣搞笑的問題，並且孫悟空還詳細解釋了“從頭吃起”和“從腳吃起”的不同差別，最後聽說妖怪可能採取“蒸”吃的方法，孫悟空直接說“這個更好”！唯一覺得“蒸”吃一法美中不足的就是要“受些悶氣”。
“美猴王”孫悟空，劇照
整本《西遊記》有很多關於孫悟空看似“無厘頭”的描寫。如此說來，可不可以說孫悟空是個稟性難改的樂天派呢？當然，孫悟空有著七十二般變化，能上天入地，能呼風喚雨，跟一眾神仙都能稱兄道弟，他其實沒有性命之虞。
看來，樂天派也是需要有足夠的底氣的！就像蘇東波，他雖然沒有孫猴子的七十二般變化，但他的才華足以讓他千古，所以他也有樂天派的底氣！