前言——給自己三分鐘安靜
當我第一次讀到艾青的《詩論》時，我是震驚於如此化繁冗為箴言的著作卻不為人所知，不為人所重的現狀的。人們只知艾青有詩卻不知艾青有詩論；人們知道《典論》《文心雕龍》《詩品》《人間詞話》，那麼也應該知道艾青的《詩論》。人們知道《培根隨筆》，那麼也應該知道艾青的《詩論》。
甚至，在網上搜尋資料，也是寥寥數言，看著被流量淹沒的搜尋，我知道，我必須做一些微不足道的行動。
第九部分小題為“道德”
時代迴圈似的似乎又發展到了談“道德”而色變的時期。人們“反道德”，鄙夷道德，聽到道德似乎就聽到了老生常談，之乎者也似的厭惡。如此的道德還是道德嗎？這時人們難免會想起拉伯雷的名言：是虛偽的道德扭曲了人性。我必須在這裡表明我的立場，虛偽的道德不是道德。或許，我們需要從《道德經》中去尋根溯源，當然，今日，我們也可以從艾青的《詩論》中尋得些許靈感。
一
不要採摘沒有成熟的果子。
高盧言：類比論證的典型。未成熟的果子不僅青澀，更重要的是，採摘，將斷送了他的未來。這顆果子，本來可以芳香四溢，而今，斷送了前程。這正是採摘者的罪惡，這必然是不道德。故有因勢而動，待時而發，又有以逸待勞，當頭棒喝，正是大勢所趨，不能逆勢而為，如是而已。我們轉換角度，也可以說，應該採摘成熟的果子。對於不成熟果子的採摘是不道德，而對於成熟果子的不採摘同樣也是一種浪費。此正是為什麼寫作，原因之一。
二
寫作必須在不寫就要引起無限悔恨與懊惱的時候來開始，不然的話，你所寫的東西是要引起無限的悔恨與懊惱的。
高盧言：這時刻，就是我們應拿起筆之時。這時刻，我們將可以自豪地說，寫作是我的事業。我不僅為了人類，也為了自己的靈魂。此正是為什麼寫作，原因之二。
三
我們寫作，目的是在使我們的原是在我們腦際流動的思想，和在心中洶湧的情感，固定在文字上，因這些思想和情感常常是閃現一次，就迅即消逝的。
高盧言：靈感，一瞬即逝，固而是無價珍寶。此正是為什麼寫作，原因之三。
平凡的生活裡面尋得真實——
四
詩的情感的真摯是詩人對於讀者的尊敬與信任。詩人當他把自己隱秘在胸中的悲喜向外傾訴的時候，他只是努力以自己的忠實來換取讀者的忠實。
高盧言：關於首句，詩人為什麼要對讀者尊敬與信任？從創作論角度看，因為讀者是詩人的知己。對此，可能有些人會疑惑，千千萬萬人瀏覽，那便都是知己？答案是否定的。看了，讀了，但他們未必是真的讀者。創作者進行創作時，心中都會預設自己的讀者群，就是那些能夠懂，能夠知，能夠進行心靈溝通的人。這些人，才是真正的“讀者”。而無疑，這樣的讀者是值得，也是必須敬重的。更值得注意的是，這個預設的讀者，往往是另一個自己。寫作，往往是自己與自己最純淨心靈的對話，情感的真摯，是對自己的靈魂的敬意，是自己努力換取對自己靈魂的忠誠。
五
詩與偽善是絕緣的。詩人一接觸到偽善，他的詩就失敗了。
高盧言：這句話是剔骨刀，剝下了不知道多少偽善者的麵皮。真，永遠是詩的核心，而那些偽善的詩歌，只會讓人看到偽善的詩人的靈魂，還有，那些偽善的追捧者醜惡的心。它讓流水汙穢，讓大地屈辱，使天空支離破碎，還有，把人變成了異變的人。所以，這時候，詩歌產生了，人們熱愛，人們謳歌，正是澆心中塊壘。
手頭的版本——
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