瞭解花都從這裡開始
恭喜六位粉絲中獎，下面請看胡力平的文章，一起揭開湖廣總督吳榮光為何葬在花都
赤坭鎮竹洞村
之謎！
近日《花都人》公眾號發表了《湖廣總督居然葬在赤坭鎮竹洞村，原因至今是個謎》一文，吳榮光為什麼會選擇安葬在花縣？看了多位讀者的留言，相當有趣，如果這也算是一個謎，筆者很有揭開謎底的衝動。
讀者中，有猜是吳六奇後裔的，這個沒猜對。吳六奇是豐順人，豐順清代原潮州府。當然，吳六奇也是源自吳氏的郡望延陵，鈕琇的《觚剩》寫吳六奇的傳奇有：“丐曰：‘僕系出延陵，心儀曲逆，家居粵海，名曰六奇……’”之句。但兩支吳氏，入粵並不同源。吳榮光這一支吳氏，世系分明，其侄孫
吳荃選
在光緒年間所編民國十九年印刷的《南海吳氏延陵族譜》記載，他們的祖先光集公，在宋乾道元年出任廣東肇慶府南恩州刺史，見恩平縣仕峒都鵬岡村風土淳美，就在當地落籍了。
光集公生下兩個兒子，長子三思的六世孫從善公，遷到了新會棠美鄉。又過了十代，這時，已是明崇禎年間，後裔有個叫吳化龍的，從新會來到商業重鎮佛山經商，於是成了開基佛山的一世祖。到了吳化龍的六世孫吳恆孚，早年經商發跡後，擠身鹽商之列，富甲一方。他買下佛山冼園十畝，建起了吳氏大樹堂。吳榮光就是吳化龍的親孫。吳恆孚生有十子，十子又都生育能力驚人。有多驚人呢？吳恆孚有男孫八十七，女孫四十二，是名符其實的大樹堂，其家族的興旺，代代簪纓，既富且貴，比之清初的吳六奇家族，毫不遜色。
南海吳氏延陵族譜光集公世系
有認為是認祖歸宗，也就是說，也許與花縣的吳氏有關。花縣吳氏，以客籍居多，根據我們前幾年進行的自然村落普查資料，未發現有恩州刺史光集公之裔。筆者倒是發現赤坭藍田陳氏與佛山另一支名門金魚堂有關，改天也許會專門寫一下金魚堂陳氏的故事。
也有說是花縣風水好。嗯，這個答案感覺靠譜，古人都信風水。關鍵是，吳榮光為什麼覺得這裡風水好？此外，還有別的原因嗎？
還有胡文漢先生也給指了路——可以問吳榮光的後裔吳裘先生。我們就先不勞煩吳氏後人吧，我更喜歡從故紙堆中淘寶——古籍中提供的史料，已足可以解開這個謎團。
01
這裡最先安葬的，是那個被家族排斥的妾侍
吳家在清代中葉是廣東的鹽總商；吳榮光本人，又是官至湖南巡撫，署理湖廣總督，不僅官運亨通，且以收藏家、鑑賞家、書畫家、詩人、金石學家聞名於世，一生著作等身，建樹良多。這樣一個嶺南名士，自然有個不平凡的身世。若說對他影響最深的女人，那就是讓他無限依戀的易氏。
他的祖父吳恆孚，娶下一妻四妾，正室黃氏，是光祿寺典簿黃溶齋的千金。此外還有黃氏、易氏、左氏、章氏，都是來自貧家的女子，其中易氏生的是七少爺，就是吳榮光的生父吳濟運。按吳榮光的《先府君行狀》記載，祖父吳恆孚的十個兒子當中，吳濟運是最愛寵愛的，因為他特別勤儉努力，沒有二世祖那種紈絝子弟的習氣。吳榮光還提到易氏五十多歲了，還每天與僕役一般做家中的粗活，而府君吳濟運在生母的影響下，也常常去幫母親做下人的活計，甚至影響到他的妻子——順德進士梁翰的女兒，也去幫婆婆幹粗活。吳恆孚算是白手興家，從他特別喜歡七少爺看，估計也特別喜歡易氏。
吳榮光是吳濟運的長子，他三歲那年，就被抱到了祖母易氏的床上，由易氏撫育，因為母親梁氏幾乎每年都生孩子，他的前頭有一個姐姐，一歲時有二妹，二歲時有三妹，四歲有四妹，五歲有二弟……，梁氏哪裡還有精力照料他呢，於是，吳榮光在年譜裡記載，自三歲起，他與易氏“同臥起者五年”。
他的許多童年記憶，都是來自易氏。如易氏告訴他：他出生的那個晚上，忽然“風雨交戰，重門自開”。當時，“廳房門皆固閉”，也就是說，閂得緊緊的門也在他出生時自動開啟。他出生時“渾身及四肢俱青色”，所幸的是，第二天，青色漸漸退了，他的膚色回覆紅潤，大家懸起的心才終於放下。
少年時代的吳榮光，讀書大樹堂裡的西園，每每夜讀，祖母易氏就搬織機到他身邊，祖孫倆共用一燈。熒熒燈光，皎皎月色，吳榮光讀書琅琅，易氏織織復織織。每天，吳榮光讀到到半夜12點，早上五點又起來讀書，這段“以漏三下為度，五鼓起”，“寒暑十年如一日”的生活，祖母易氏都陪伴在側。富家少爺成才，付出的一點不比貧家少啊。十九歲那年，吳榮光的生母梁氏去世，但祖母易氏見證了他的成長，看著她的愛孫中進士，入翰林，看著她的愛孫生子添孫。
吳榮光42歲那年，在京城任刑部員外郎，長子尚忠生下長孫高禧的時候，吳榮光簡直是欣喜若狂了，因為根據大清律例，他可以向皇上申請旌表“五世同堂”。並允准建旌表祖母的“昇平應瑞”牌坊。那一年，是道光元年，易氏已是86歲高齡。身體仍然健旺。六年後易氏去世，吳榮光正在調任福建鹽法道的路途中，按規定，守孝是當兒子的事，身為孫兒，他沒法請假為祖母送終，只能“急遣親丁回粵省慰”。
那時候父親也七十歲了，在信上對他說：“吾年雖高，尚能當大事，汝宜速赴新任，勿以為念也。”他又怎麼能不念呢，他在年譜寫下：“二月途次岐山，得生祖母易太夫人之訃，哀痛迫切，在行館成服設奠。自餘辛未赴京，遠離祖慈，十有一年，今已不可復見矣，嗚呼，痛哉！”還傷心地寫下了《遇哀》二首（見番禺李能定的《花南軒筆記》）。
其一
紫誥王綸賁，彤闈母德尊。
桐生綿五代，竹立芘諸孫。
方冀延鮐壽，何期杳鶴軒。
恐增嚴父痛，空掩淚啼痕。
其二
撫育同慈母，深恩我自私。
四齡悲陟岵，卅載仰含飴。
杖履猶如臨，音容渺莫追。
恨無靈運筆，盥手寫閨儀。
從這詩中開篇可見，吳榮光是如何愛他的祖母，恨不得將所有的榮耀贈與祖母。可是讓他傷感的是，大樹堂裡的祭祀先人的翰林家廟，竟不許易氏神主牌安放進去。這家廟，還是因為他入了翰林，有資格光宗耀祖，才建起來的呢。易氏還是個受過皇恩的壽星呢，可是族人並沒給他這個面子，也沒給皇上這個面子。也就是說，大樹堂裡的其他房，都認為易氏是侍婢出身，不能入神聖的家廟。族中公議的結果，最傷心的應該是那個做兒子的吳濟運，他只能將生母的神主，擺放在自己的寢室裡。
道光五年，吳榮光曾請假返鄉探視父親，吳濟運欣慰交集，將兒子們都叫到一起，講了一段話，其中有：“吾聞守其宗廟為卿大夫之孝，佛山居人稠密，未易得地，汝生祖妣易太夫人為汝祖側室，族議不附翰林家廟，歲時止祭於寢，吾心欿然……”吳濟運去世時，遺囑是將生母易氏安葬到花縣的正隆崗，還提議讓吳榮光的前妻羅氏附葬在易氏的右側。吳榮光的髮妻羅氏也是個福薄的命，于歸兩年就去世，當時剛產子不久，聽聞婆婆梁氏去世竟傷心到咯血數日而卒。那年吳榮光19歲，喪母喪妻，時隔不過百日，羅氏生下的兒子聖基也在第二年去世。安葬到花縣的決定，應該與吳榮光無關，因為他一直不在家鄉嘛，也沒能出席葬禮。
在道光版的《佛山忠義鄉志》裡，佛山名士冼沂為易氏作傳，收錄在《列女傳》內：“吳恆孚側室易氏，性儉樸，和以處眾，介以自持，待下慈而明，嫡早歿，氏佐中饋（中饋，指家中供膳諸事），尤勤於女紅（指紡織、縫紉、刺繡一類的工作），雖老且貴，猶親組衽（整理被席），一燈熒熒，每至宵分未歉也。生平無重裘（重裘，指稍為貴重的服飾）兼味（兼味，指多種花式的菜餚）之奉，然戚鄰有告貸者，賙（賙，救濟）之恐後，不責其償……”冼沂筆下的易氏，是個克勤克己，對下人仁慈，自己的吃穿毫不講究，卻對他人卻大方慷慨的仁者。
祖母易氏之墓，上面省去了“側室”、“庶母”等表示易氏身份的字眼，直接就寫“生母妣吳母易太夫人”，下款列的是吳榮光與幾個弟弟的名字。
02
獨特的風水觀，偏不信那些所謂的風水大師
從前文可知，易氏葬花縣正隆崗，是父親吳濟運的主意。至於父親為什麼選到花縣，筆者沒找到答案，但是，從吳榮光為父親找墓地，我們可以推出吳榮光選花縣正隆崗的原因。
吳濟運是道光八年去世的。那一年，吳榮光正在福建任布政使，六月，吳榮光接家書後痛哭欲絕，奔喪就道。
九月起，吳榮光與三弟彌光踏遍青山，要為父親選一處吉穴。兄弟倆曾去白雲山的鄭仙祠，向安期仙人問卜，應該去哪裡尋找一塊吉地？那卦上寫著：“囚遇赦，孕生兒。”這謎一樣的卦象，是想說明什麼呢？參了半天，兄弟倆仍未想明白。
兄弟倆歷覽名山，艱難跋涉上百日，嚴寒暑雨也不敢說半句辛苦。每到一處讓他們心動的地方，吳榮光都一一用詩記錄下來。他們曾被西樵白雲洞的瀑布吸引，也曾在雨中游翠巖，還到過嘉桂嶺的雙瀑，遊過羅浮山，登過浴日亭，走過會仙橋，他們兄弟倆就那樣走啊走，從丹灶到獅峰，再往白鶴觀、延祥寺、寶積寺、羅漢巖、華首臺、合掌巖、黃龍觀、佛子墺、飛雲頂、酥醪觀、沖虛觀……，直到十二月，兄弟倆終於選定了吉兆，是位於白雲山摩星嶺下的龍公塘。吳榮光有《摩星嶺》一詩，從這首詩，可以想見他們站在山摩星嶺巔，指點江山的風姿：
初暾熲山巔，下方晦未已。
對面白雲來，漫空任迤邐。
萬笏出煙海，汩若波濤起。
天南奔群峰，天北尊一巂。
此巂高而平，峰峰氣如委。
其東有覆簣，乃是吾岵屺。（屺岵，代指父母，語出《詩·魏風·陟岵》）
下蟺眾青聚，上溯高蒼始。
今晚北斗光，要探玉衡指。（玉衡，北斗七星之一）
為什麼選擇將父親葬到這裡呢，他在《龍塘觀記》一文中有更詳細的解釋，是因為看中這裡的風光獨特：東邊是摩星嶺，雲氣蒸騰達於天際。東南是白雲山諸峰聳峙，蜿蜒迴護，陽光下開闊燦爛，夜色中柔和收斂。風雨和會，草木堅蒼。西邊是一望無際的田疇，稻香千里。近接佛嶺市，有蕭岡村，可以看得見樵者、擔者在路上絡繹不絕。這裡的天氣晴雨應時而至，這裡的鄉民安寧富足，一派興旺景象。“至於千百載荷神之庥。而廬墓中人竊計，他日子若姓展祭而來者，共見此人物之殷蕃，山川之清美，以長保先塋於勿替也。”建龍塘觀時，正值夏秋之交，忽冷忽熱，不少工匠感疾。至八月中旬，龍塘觀將成之時，忽然見龍塘觀的東邊數百步外，有一橫丫窿，窿下有一龍眼泉，泉水甘洌。飲用這些泉水後，工匠們的病全好了。龍塘觀建好之後，吳榮光立在此地俯仰之間，忽然想到那支簽上“囚遇赦，孕生兒”，才明白“囚遇赦，人出於囚也，孕生兒，添丁也。”自由而興旺，多麼吉利的卜辭啊。
有一個叫廖辰的秀才，寫了一本書，叫《龍穴握權》，寫的就是怎麼為先人找一塊下葬的吉地。吳榮光曾為他的書序，從序文中可見，吳榮光與廖辰本不相熟，也根本沒看完他的書。
吳榮光的序，只是想表達自己不同於流俗，不迷信風水的相穴觀點：“吾見今之為地師者矣，甫識一丁，即取世俗謬悠之書，意為揣摩，挾大羅經走田塍山角，譁然號於眾曰：‘某地富，某地貴，某地旺丁。’主者利其地之可以速售，而得善價也，則傳述而誇耀之。又恐其說之無徵，而不足取信也，則低首下心而詢究之。彼即證以謬悠之書，主者入市，果得是書，從而意為揣摩，遞相受，則又一地師出，且百地師出矣。此謬悠之書之害人也。其文人墨客稍知俗說之失，剽竊楊曾（楊曾，指堪輿界公認楊筠松、曾文辿兩位風水大師。楊筠松為唐代廣東高州人，俗名楊救貧，著《撼龍經》等行世；曾文辿為唐代江西于都人，著《尋龍記》行世）緒餘，以逞雄辨，而足跡不逾百里，終日講求皆紙上之巒頭，畫中之沙水，而不知形勢理氣之妙，差之毫釐，謬以千里也。此楊曾之書足以害人也。由是各是其是，各非其非，甚則己之非而強以為是，人之是而強以為非。求地者徇道傍之謀，溺禍福之說，紛然無所措其手足，竟有遷延至數十百年而不葬者。於戲！仁人孝子之掩其親，亦必有道，而不料其流弊至於斯極也。”這也是吳榮光不迷信於那些所謂的風水大師，而選擇龍塘安葬先人的原因。
廖辰的《龍穴握權》，後世印本很多，到了光緒年間，有些版本扉頁“南海中丞吳荷屋鑑定”的吳字，已誤作莫字。可笑！如圖。
廖辰的《龍穴握權》，右側寫著“南海中丞莫荷屋。”
03
選擇長眠於斯，是為了陪伴心愛的女人
道光二十一年九月，吳榮光已六十八歲，那時候的他，已休致還鄉。時值鴉片戰爭爆發，在年譜中，他不但記載了與佛山的官紳一起捐資團練壯勇，鑄炮築柵，防禦英國人入侵，為省城應援；還記載了他患有足疾，行動不便。儘管這樣，他還是到了白雲山龍公塘，重修了父親吳濟運的墓。並率領弟弟們，乘舟到省城西郊的花縣，拜祭祖母易太夫人墓。
吳榮光26歲就進京當官，縱橫官場40多年，易氏在世時，他只有兩次短暫的回家省親。這次到花縣省墓，他寫了一首詩，多少的思念，就凝結在這一首《巴油江晚棹，同關星池孝廉景泰及諸弟作》裡：
秋催重九賦登高，又泛巴油試晚舠。
斜照崢嶸鮮愈炯，歸雲迤邐澹相遭。
欲迴天地憑雙櫂，自顧身名感二毛。（二毛，指頭髮花白）
正向南阡馳溯切，他年留我好林皋。
“南阡”一詞，吳榮光在詩中作注，說明是祖母易太夫人的葬地。“馳溯切”，典出宋代文天祥的《與袁守雷侍郎宜中書》：“相望一方，馳溯切切。”表達的是對對方的嚮往思慕。吳榮光還自注：“時向星池商定，祔營生壙。”可知他在這次拜祭中，已決定在祖母身邊，預先營造自己未來的墓穴。
而作出這個決定，時年四十多歲的關景泰起了關鍵的作用。查《鄉試題名錄》，關景泰是南海縣人，嘉慶二十四年舉人，比吳榮光小了21歲，是晚輩了，在當地也屬有才名的人。如今能查到的是，他曾為同鄉岑灼文的《
仰蘧書屋詩稿》作序，為也曾為
同鄉李採中的
《
目耕軒詩存》作跋，但內容都與風水無關。可知吳榮光所倚信的，並非專業的風水大師，而是與自己志趣相投的人。
兩位詩人，究竟商量了些什麼？回憶一下吳榮光是怎麼為父親找墓穴的，我們也許能猜想到他們的心跡。他選墓地，看重的是自然環境中蘊含的文化內涵，從“他年留我好林皋”一句，也感覺到吳榮光對此地的喜愛。皋為水邊的高地，側畔是巴油之水（巴江的古稱謂），兩岸山巒起伏，秀色怡人，這綠水青山的景緻，可是他嚮往的天國之景象？
吳榮光是道光二十三年去世的，他的兩個兒子尚忠與尚志，在吳榮光的年譜後有補記：“今遵府君遺命，奉朱棺安葬於花縣打鼓嶺正隆岡，坐午向子兼丙壬之原，與前母羅太夫人合葬在生曾祖妣易太夫人之右……”相信，吳榮光一定對這地名感興趣。打鼓嶺，正隆岡……此處地名寓意是多麼的吉祥，有蓊鬱的叢林，爛漫的山花，有巴油之水回漩撞擊，如鼓樂助興，吳氏家道正隆啊。
吳榮光詩中記載，他是為陪伴易氏而來，他沒選擇到龍公塘陪伴父母，可知他的情，他的愛，更多的留與易氏。當然，他也想陪羅氏，那個陪他僅兩年的髮妻。這一點他，沒寫進詩中，只是留下了遺囑。遙想羅氏在母親梁氏去世百日就咯血而亡，襁褓中的兒子，也在第二年魂歸極樂。羅氏寂寞了半個世紀，吳榮光完成了陽世的使命後，終於來陪伴她了。
還有一個女人，也是他的摯愛，就是正室羅氏去世之後，他續娶的伍氏。伍夫人為他生下兩個兒子，兩人一生伉儷情深，有一次返鄉，他沒帶上伍氏，於是留下了這樣的兩首情意綿綿的《贈內子》：
其一
相看一笑未溫寒，堂上心心問遠安。
兩代起居長健在，八家門巷半衰殘。
釣遊畢竟歸時好，井臼須愁來日難。（釣遊，指故鄉）
多謝客貧持戶健，對卿眉盌一加餐。（客貧，指離鄉過著艱苦的生活）
其二
萬里雲蹤寄一身，天涯勞汝望歸人。
不妨潦倒經年別，幸有闌珊九日春。
半剪柳風閒小院，數弓苔月闢西鄰。
綠毛麼鳳雙攜得，重話家園物候新。
五年後，他的繼室伍氏，也被兒子們安葬到這裡來。如今的墓碑，右側上寫的是羅氏，左側上寫的是伍氏。吳榮光的一生，對婚姻非常專一，他沒有像他的父輩、祖輩那樣妻妾成群，也再也沒有對其他女人動過心思，他留下的詩文，從不露一點色心。相反，倒是記載過，對送上門的美人，毫不動心，在那個年代，以忠於一夫一妻制的婚姻為榮，非常少見。
吳榮光與髮妻羅氏、繼室伍氏合墓
關於女人，在他婚前，還有一個令人傷懷的故事。他有位表妹，從小就住到了吳宅，與他兩小無猜，經常與他們吳家兄弟姐妹打牌下棋。小表妹性子有點象林黛玉，玩笑之餘，常常鬱鬱寡歡，當聽到表哥與羅氏訂婚的訊息後，從此一副病懨懨的樣子，再也打不起精神來。
就在他成親那個夜晚，表妹奄然而逝。臨終前，參加完婚宴的親戚，有來到她床前探病的，見表妹含淚長呼“伯榮伯榮……”而逝。伯榮，就是吳榮光的小字。大家見這害相思病而去的女孩走得這樣悲絕，自然也十分傷心。有人將表妹臨終情形告訴了他，害得他也黯然神傷，久久回不過神來。也許這事一直折磨著他，也許，他會常常回想這位深愛他的表妹，以至於困擾入夢。
一天夜臥，朦朧間，他好象聽到有衙差傳呼的聲音，他抬眼一看，見一位身穿官袍的人威嚴地坐在案桌前。他定精一看，這裡不是審判廳嗎，不由得“卜通”一下就俯伏在地。坐在案前的官人瞪著他說：“知道有人控訴你嗎？”吳榮光正愕然間，見隸卒掖著一名女子向案前跪下，他順眼望去，天啊，那不是表妹嗎？表妹不是已經去世了嗎？這才明白，那個案前的官人，就是冥官啊。原來自己竟到了陰間。只見表妹在那邊幽怨的喋喋不休，他努力想聽清楚表妹在控訴他什麼，但聲音太小了，他根本聽不清。過了一會，他看見冥官拍案，似在訓斥表妹。他聽見又心疼又無奈，婚姻的事，都是父母之命，媒妁之言，自己作不了主啊。他彷彿聽到了冥官說表妹因單相思致夭折，是咎由自取，上訴無效。於是那些冥差，就將表妹架走了。
冥官轉頭對他說：“此事已查明，你沒有過錯，好好讀書，希圖上進，勉之！”並命隸卒將他送回陽間。在夢裡，他剛回到家門口，就醒了。張眼一看，汗水早就溼透了床，也漬溼了被單與枕頭。他嚇得半晌說不出話來，深深慶幸，自己從前行為磊落。倘若不自檢點，面對冥官時怎麼申辨呢？不定就會讓冥官勾入陰間去了。
這故事源自梁恭辰的《北東園筆錄》，梁恭辰的父親與吳榮光是好哥們，哥們倆的私房話，後來告訴兒子了。梁恭辰記錄的故事可謂繪聲繪色，文末，還說吳榮光“蓋談次猶不勝感喟雲”可見這事對他一生的影響，這也足以佐證，為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門啊。
言歸正傳，在這裡，吳榮光長伴著他心愛的三個女人。少年時那些刻骨銘心的慘淡日子，中年時那些官場的榮耀與失意，都伴陪著他的離去而終結。只剩下“正隆”，成了大樹堂興旺的標誌。
與他的兩位出身尊貴的夫人不同，在他墓側，長眠著的易氏，那個身份卑微的女子，那個不配亨祀家廟的女人，卻是他童年、少年，乃至一生最感念最愛慕的人。少時，他偎依在易氏身邊，一別經年，如今，又可以長伴在易氏的身旁。墓道兩側甬道，有華表，有石獸相守，有二品誥命敕文。有幾個正室，能享受這樣的榮耀？
行文至此，不過是為了掇幾則關於吳榮光的軼事。其實，吳榮光自己早就交代清楚了葬在花縣的原委，根本不成謎啊！如前文也提及，吳榮光留下了那麼多著作，如《歷代名人年譜》《吳荷屋自訂年譜》《筠清館金文》《筠清館鐘鼎款識》《吾學錄》《帖鏡》《盛京隨扈日記》《筠清館金石錄》《金石款識類》《綠伽南館詩稿》《辛丑銷夏記》《石雲山人詩稿》《石雲山人詩文集》等等。如果沒看過，焉知是謎？如果已看過，又怎會是謎？