《步虛操》 講解 郭關道長
《步虛操》 郭關作曲演奏 元琴上清
步虛操是根據道家詞彙“步虛”一詞的意境編寫的一首小型琴曲，用於入門學琴時練習左右手的配合，琴曲有散音按音泛音，步虛一詞本是指仙人在天空中行雲踏步的意思，意在指我們學琴入門時左右手應該找到在仙人在雲中踏步的感覺，兩手應當放鬆、姿勢正確美觀，有如仙人瀟灑飄逸，氣質高邈，指法輕鬆自如，駕輕就熟。
元琴“上清”：仲尼式，慄殼色漆，琴面弦路大蛇腹斷，弦路兩側見大、小流水斷，琴底見小牛毛斷，紫檀嶽尾，蚌徽。琴體輪廓秀美，肩當三徽，腰當九徽，琴額扁薄，別與常琴。
琴底龍池上方貼長方紙條，墨書：“此琴聲清而音長，先師慶輝山先生□藏，並經審定為元代之物，名之曰上清。先師沒後，文孫心言世兄舉以贈餘，謹□如右。先生諱瑞，黑龍江人，曾著琴瑟合譜行世，宣統元年二月，長白明德俊清甫謹識。”
琴音清且悠遠，古意盎然。
陳寅生書《十一弦館小記》記載：“嘉道間有慶輝山、邱丹巖二君，得周子安之真傳，當時為畿輔冠。”古琴名家慶瑞（1816—1875），字輝山，滿人，曾於道光二十三年間到廣州任官。曾著《琴瑟合譜》，自序中記述自弱冠之年開始隨廣陵派的李澄宇學琴，李師於之年後方肯傳瑟，但只是指教，未得譜授。其《琴瑟合譜》中附有徐祺《五知齋琴譜》的例論，顯示其審美觀乃廣陵一脈。同時，慶瑞本人及其後人亦跟嶺南派琴界過從甚密，亦增加了他所傳瑟學的研究角度。清末民國時期赫赫有名的“蕉葉山房”主人張蓮舫，以經營修復古琴為主。而他的全部技藝得自其父張瑞珊。張瑞珊早年曾拜古琴名家慶輝山為師。
上清境：《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊（元始天尊）治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道德天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。
“上清”之義：
1、上天；天空。《漢書·揚雄傳下》“不能撠膠葛” 唐 顏師古 注：“膠葛，上清之氣也。” 唐 齊己 《賀雪》詩：“上清凝結下乾坤，為瑞為祥表致君。”
2、道家所稱的三清境之一：《雲笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 靈寶君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 蘭公 煉丹已成，舉家服之，老者發白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。”
3、用以指道觀或道長：唐 白居易 《酬贈李鍊師見招》詩：“幾年司諫直 承明 ，今日求真禮上清。” 明 朱權 《荊釵記·薦亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志誠，亡妻滯水濱，願神魂得上升。”
4 、指月亮。《文選· 顏延之 》：“下節震騰，上清朓側。” 呂向 注：“下節謂水也，上清謂月也。皆陰德，故比於後也。震騰、朓側，謂皇后將崩之徵也。”
藝術欣賞
郭關：號高樸道人，生於湖南桂東，書畫古琴藝術家。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴等領域；曉音律，好古琴，七歲始隨祖父學習古琴，後受教於龔一、成公亮先生等，打譜作曲上百首，尺八受教於三橋貴風先生；書法受教於孫伯翔先生；二零零六年閉關參禪一年，出關後研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，全真龍門派弟子；曾就學於北京師範大學、人民大學宗教哲學碩士；著有《郭關詩文集》《郭關禪畫》《郭關詩畫集》《郭關古琴》等。作品多次參加全國美展、發表於各大媒體，眾多作品被國內外藝術機構及收藏家收藏。現“郭關繪畫全球巡迴展”已在臺灣、英國、墨西哥等地圓滿舉行，所展出作品均被收藏家收藏。臺灣建立有“郭關美術館”，常年展示郭關作品數百餘件。
《招隱》 （央視版） 郭關演奏
道家法竹《坐忘》 （央視版） 郭關演奏