第六則
一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。
立身，立於何處？當然是人群。就是和人交往，你說的話，和你做的事，合的上。我們可以說幾個可以去做“實踐”的：
1.守時
我們每次和人約定時間見面，上課，參與活動，是不是做到守時呢？計劃做的事情，說這本書這周讀完，話說出去了，能不能做呢？不管是和別人約定的時間，還是和自己約定的時間，都要守住。
2.志向
一個立志的人，志向立了，那就要去做了，去行動了。這也是守信。
3、君子一言，駟馬難追。
說出的話，就要做到，這是中國幾千年來守的一個精神原則。
4、日課。
學人往往會給自己定下日課，每天要做的一些功課，是自律，也是自我立約。定下日課，能不能做到呢？能不能擇善固執，持守一生呢？
所以，我們可以看到，“
一信字是立身之本
”，分量很重，可大可小。
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰“敢問其次。”曰：
“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語》）
“言必信，行比果”，卻不是最高的追求，或者說這個“必信”可能會固執，不知權變，人終歸是人，不是機器人，守信，守的是“信義”，而非信的形式。
尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。（《莊子》）
尾聲這好像是守信了，但是死腦筋，空守一個形式，不知變通。信者，守其信義也，誠意在其中，道義在其中，亦不必執著，不必固化。
“一恕字是接物之要，所以終身可行也”，
曾子也說，“夫子之道，忠恕而已矣”。恕，是如心，以自己的心體貼他人的心，同理心，感通他人之心。這不僅僅是寬容，包容，更是一種根底處的理解，對話，所以是“終身可行”。
圍爐夜話：
這是我的夜話，與這些古典文字的對話，希望能在冬日裡帶給讀者一些溫暖。