2006、2007年，來自幾所高校的學者，推出了“
年度庸詩榜
”。這個榜單的推出，其實是
因為“庸詩”已經大行其道，到了非揭露不可的地步
。“庸詩”，也就是
“爛詩”
文雅一點的叫法而已。
2006年度庸詩榜
2006年度“庸詩榜”榜首是
孫文波的《與沁園春無關》
，2007年度“庸詩榜”冠軍則花落
伊沙《崆峒山小記》
。推出這個“庸詩榜”的目的，作家黃梵表示：“
現在文學評論界說假話的風氣日益氾濫，給讀者造成了錯誤引導，我們搞這個榜單，就是要真實反映中國詩歌界現狀。
”
但是，這個
“庸詩榜”推出兩個榜單
之後，便再也沒有下文了。也許他們是遇到了阻力，更有可能是他們發現，
放眼整個詩壇，幾乎全是“庸詩”
，實在是沒有辦法在評了。其實，早在榜單推出二十年前，
“庸詩”就已經大行其道了
，典型代表就是
伊沙一九八八年發表的成名作《車過黃河》
。
伊沙
《車過黃河》|| 伊沙
列車正經過黃河
我正在廁所小便
我深知這不該
我應該坐在窗前
或站在車門旁邊
左手叉腰
右手做眉簷
眺望像個偉人
至少像個詩人
想點河上的事情
或歷史的陳賬
那時人們都在眺望
我在廁所裡
時間很長
現在這時間屬於我
我等了一天一夜
只一泡尿功夫
黃河已經流遠
這首詩被不少人吹捧為“
傳世佳作
”，“
顛覆傳統
”的代表，開創了“
口語詩
”的先河，是對“
假、大、空
”有力的諷刺。在中國期刊網上，
竟然有八篇論文，在研究這首《車過黃河》
。這不得不說，這首詩真是成了詩壇研究的物件。
伊沙這首《車過黃河》，其實是對
前人“車過黃河”的顛覆
。晚清時期，詩人
陳曾壽寫過《八月乘車夜過黃河》
。一九五五年，
詩人公劉寫下了《夜半車過黃河》
。車過黃河，顯然成了詩人們抒發感嘆的一個引子。
伊沙
在伊沙的《車過黃河》裡，
偉人成了調侃的物件
，偉人與凡人沒有什麼兩樣，
黃河奔流與“小便流淌”沒有什麼區別
。“
失去了理性與道德的詩歌，早已經失去了國家想象
”（蕭曉陽語）。
偉人被拉下神壇，詩人被拉下神壇，詩歌同樣被拉下了神壇
。
伊沙《車過黃河》的“巨大成功”，
使得“白話詩”被不少人吹捧起來
。而這一結果是，
“屎尿屁”皆可入詩，只要會打字、會換行都能成為詩人，“庸詩”大行其道
。2004年，一級作家趙麗華的“
梨花體
”，終於使得“白話詩”成了口誅筆伐的物件。
2007年度庸詩榜
但是，
老百姓的“口誅筆伐”沒有用
，“白話詩”還是在詩壇得到了推崇，
“烏青體”、“羊羔體”、“屎尿體”
相繼問世。“白話詩”已經讓讀者遠離了詩歌，但詩壇卻依然是津津樂道。我們看看刊登“庸詩”的刊物，
《詩刊》、《詩林》、《人民文學》
，這些都是頂級的期刊。
“巧合”的是，
伊沙的《車過黃河》在嘲笑偉人，孫文波的《與沁園春無關》，同樣是在嘲笑偉人
。這樣顛覆傳統的“庸詩”，使得我們的詩歌遠離了大眾，遠離了詩歌的本質，這是確定無疑的。
詩歌成了人人喊打的物件，“詩人”成了貶義詞，他們可謂是“功不可沒”
。
伊沙
所以，現在我們的詩歌成了這樣，
並不是一天兩天、一個人兩個人所造成的
，而是幾十年“
日積月累
”的結果。“庸詩榜”原本想阻止一下詩歌庸俗化的趨勢，但顯然是
“螳臂當車”
，沒有起到任何作用。
伊沙的《車過黃河》被推崇，使得“庸詩”大行其道
。只要
顛覆傳統
，就是“好詩”，只要
突破詩歌的底線
，就是“創新”。這樣的遺毒，一直持續到現在，就是
賈淺淺的“屎尿體”
的問世。詩歌將來會怎樣？可能
還會進一步“庸俗”下去
，
沒有最“庸”，只有“更庸”
。
賈淺淺
因為這樣的“庸詩”得到了專家們的支援，得到了文學期刊的支援
。既然有人支援，有地方發表，那為什麼就不寫“庸詩”呢？
既然有蒼蠅圍著“屎尿”嗡嗡地轉，那就必然有蛆蟲在裡面蠕動
，這是一樣的道理。