彝族有哪些歷史淵源？風俗習慣是什麼？從彝族年和美食說起
彝族作為我國人口位列第六的少數民族，具有悠久的歷史韻味和古老的文化氣息。
彝族是上古時期分佈於西部地區古羌人後裔，其民族構成中絕大多數都為古羌族。隨著歲月流逝與朝代更迭彝族人，始終保持著古樸的民族本色。
在現代人眼中彝族是一個非常神秘的民族，無論服飾、飲食、文化、習俗，還是語言、文字、生活習慣等方面，都有十分獨特的風格與韻味。尤其是“火把節”與“彝族年”，更是給世人留下了特別深刻的印象。
據2010年第六次人口普查統計，彝族人口已經達到了870多萬，這在我國人口總數中都佔有很大比例。彝族人口數量之所以在現代社會依然居高不下，其中一個主要原因就是彝族在歷史發展程序中，所形成的別具一格的民族文化體系。
目前，彝族主要聚居地在滇、川、黔、桂四省。
四川涼山彝族自治州約有幾百萬彝族人，作為全國最大的彝族聚居區域，彝族文化、習俗、風情表現得也最為明顯。筆者認為神奇而又秀美的高原與沿海丘陵，不僅孕育了一代又一勤勞勇敢的彝族人。
同時，也醞釀出了彝族悠久、樸素、多彩的民族文化。作為一個可以追溯到上古時期的古老民族，在長達幾千年的歲月中沉澱下來的民風民俗；以及獨具彝族特色的人文精神，其實才是彝族最值得傳承與呵護的寶貴財富。
彝族先民起源及歷史背景
彝族作為人口眾多的少數民族之一，從古至今都以民族支系繁多而著稱。這一點其實可以從彝族種類繁多的民族語言，以及其族人分佈地域得到證實。雖然彝族的官方民族語言是彝語，但是卻根據不同地域劃分出了，6種方言、5個次方言和25個土語。
從這一點可以看出生活在不同地區的彝族人，在日常生活中都說著不同的彝語。可以毫不誇張的說不同地域的彝族人，不僅無法正常溝通甚至連習俗都不一樣。用“十里不同音，百里不同俗”去形容恰如其分。
一、“彝族”民族稱謂變遷
筆者認為一個民族只有擁有統一的族名，才能讓所有族民擁有向心力與凝聚力。
同時，也可以在很大程度上提升民族認同感。比如從上古時期開始漢族，就已經獲得了統一稱謂華夏民族，時至今日漢族人的民族凝聚力也非常牢靠。
而“彝族”最開始並不是彝族人的共同民族稱謂，在新中國成立之後經過多方踏查。並遵照彝族人共同意願才最終確立了以鼎彝之“彝”，作為彝族眾多支系的統一民族名稱。這其實也是在彝族誕生幾千年之後，第一次獲得的統一民族稱謂。
實際上在歷史變遷過程中彝族先民自稱，或其他民族對彝族先民的稱呼非常多。夷、黑、白、紅、甘彝、花腰、密岔等，這些對彝族先民的稱呼不僅具有一定地域限制，而且也體現出了古代中原王朝對蠻夷之族的蔑視。
實際上聚居在不同地域的彝族人，在古代社會中也都有不同稱呼。但大多數都會自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”等；但是分佈於雲貴地區的彝族人，一般都會自稱“密撒”、“臘蘇”、“糯蘇”、等。
筆者認為從這些變化多端的彝族先民稱呼中，其實完全可以窺探出古代彝族的發展軌跡。因為聚居於不同地區的彝族先民，之所以會出現不同民族稱呼，除了與地域特色有很大關係之外，還與其生活習慣、文化習俗息息相關。
二、彝族先民起源歷史
生活在我國境內的少數民族，基本上都擁有一段比較悠久的歷史。
在不同歷史階段以及社會環境影響之下，不同的少數民族也會表現出不一樣的發展規律。生活在我國西南地區的少數民族，其民族起源和發展史都有很多相似之處。
比如，壯族、苗族、布依族、彝族等，在歷史發展變遷過程中都曾有過交集。這種現象的直接影響就是民族習俗，相對而言在一定程度上十分類似。雖然民族不同或者說民族文化各有千秋，但是聚居於同一個地區的不同少數民族，在某種意義上來講絕對有相同之處。
關於彝族的歷史起源直到現代社會依然各執一詞，但可以肯定的是彝族先民在上古時期，就已經出現在了我國西部的廣袤地區。
雖然彝族形成自古就有北來、南來、東來，以及雲南土著說等眾多說法。但是有一點卻非常值得肯定，彝族先民與古羌人關係密切，而且從嚴格意義上來講彝族主體都源自古羌人。
1.古東方大族“羌人”
傳說羌人始祖是華夏人文初祖黃帝，最開始主要分佈於中國西部地區，在當時社會中普遍稱之為“羌”、“西羌”、“氐羌”。據史料記載彝族先民也曾聚居於此地，從這一點可以看出彝族源於古羌人，絕對具有比較真實的歷史吻合性。
關於羌人的最早記始自殷商甲骨文，這說明早在殷商時期羌人就已經出現。換句話說可能彝族先民也已經在，中國西部聚居並開始繁衍生息。如果按照這個歷史脈絡去分析可以發現，彝族從上古時期流傳至今，至少已經有5000多年的歷史。
2. 滇池、邛都境內的遊牧民族
在公元前2世紀至公元初期大約200年的時間內，彝族先民的主要活動地區在滇池、邛都，也就是現代社會中的四川西昌東南。
當時他們自稱為“邛都”、“昆明”、“滇”等，彝族先民在當地主要依賴於農業或遊牧生存。
但從實際意義上來講彝族先民，應該是比較純正的遊牧民族。因為彝族先民在不斷髮展過程中，沿著寧河流域、金沙江兩岸、雲南滇池等地，逐漸向滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部遷徙，這其實也是公元3世紀以後的一次民族大遷徙。
筆者認為彝族先民在長達幾千年的發展歷程中，不僅逐漸形成了比較統一的民族思想，而且在這個過程中也出現了，比較穩定的民族習俗和文化。這其實也為現代彝族人留下了，一筆非常寶貴的精神財富。
任何民族在形成、發展和成熟階段，其實都要經歷很多挫折和磨難。
源於上古時期古羌人部落的彝族先民，也經歷了很多民族存亡的大事件。但由於古代中國西部擁有，比較得天獨厚的自然條件，這對古羌人以及彝族先民的發展，都提供了得天獨厚的自然優勢。
筆者認為彝族先民的民族發展史，其實也為形成彝族統一的民風民俗，奠定了十分重要的發展基礎。現在社會中彝族人的很多文化習俗，其實都是承襲古代彝族先民。雖然在很多方面都做出了一定改進，但是從整體的角度來講依然不脫古風習氣。
彝族先民獨具特色的文化習俗
彝族人經過幾千年的沉澱與發展，不僅形成了獨樹一幟的民族風格，而且也衍生出了獨具彝族魅力的文化藝術。
大家耳熟能詳的敘事長詩《阿詩瑪》，就是彝族人創作的研究彝族民族起源的重要文獻。
這首敘事長詩以女主人公阿詩瑪的名字為詩名，敘述了阿詩瑪兄妹反抗封建貴族勢力，以及彝族勞動人民不畏強權的鬥爭精神。從這一點其實就可以看出，彝族雖然是少數民族但是在文學創作上，卻一點都不比漢民族遜色。
如果翻開彝族歷史長卷不難發現，彝族的文獻典籍不僅浩如煙海，而且所涉及到的內容也十分廣博。在文學、哲學、歷史、宗教等方面都有所體現，被譽為彝族百科全書的《西南彝志》，是記錄彝族歷史與風俗的重要史籍。
筆者認為彝族在歷史發展中所創造出來的文化藝術，其實就是彝族人思想與精神的重要體現。雖然在古代社會他們生活在條件，比較艱苦的古代中國西部地區。但是彝族先民卻用飽滿的熱情，與大無畏的奮鬥精神創造出了輝煌的民族歷史。
一、彝族節日習俗
相信很多對彝族文化習俗有一定了解的人，都應該知道彝族最重要的兩個節日，就“火把節”以及“彝族年”。這兩個極具彝族民俗特色的傳統節日，不僅可以體現出彝族人熱愛生活的精神面貌，同時也可以彰顯出彝族人的民族風采。
1.火把節
每年農曆六月二十四日都是彝族，一年一度極為隆重的傳統節日“火把節”。這個極具彝族風情的節日主要流行於，雲南、貴州、四川等彝族地區。
正常情況下這個傳統節日要舉辦三天，不僅可以體現出原生態的彝族風情，同時也可以看到精彩紛呈的少數民族節慶活動。
實際上如果從根源上來講彝族“火把節”， 主要來源於古代社會中的祭祀活動。即使是在現代社會舉行“火把節”時也少不了祭祀行為，比如，在火把節當天彝族女性會將肥肉拋入火中，這樣做的主要目的一是為了祭火神，其次就是祈禱火神護佑平安。
實際上火把節最隆重的習俗就是，彝族青年男女點燃松木製成的火把，然後成群結隊的到各個村寨以及田間地頭遊行。一邊走一邊把松香撒向火把，到了集會地點開始唱歌跳舞。當然，也會舉行賽馬、鬥牛、摔跤的民俗活動。
2.彝族年
“彝族年”顧名思義就是彝族人的新年，在彝語中“彝族年”被稱為“庫斯”。
正常情況下“彝族年”都需要在農曆十月舉行，時間與“火把節”一樣也是三天。“彝族年”頭一天晚上被稱作“覺羅基”，過年當天叫“庫斯”、第二天叫“朵博”、第三天叫“阿普機”。
之所以會做出如此的細緻的劃分，其實主要與過年時不同的習俗息息相關。“覺羅基”也就是“彝族年”前夜，全家人要聚集在一起殺豬、殺雞。這樣做的主要目的就是為了期盼年人丁興旺，並且在新的一年裡全家人吉祥安康。
“庫斯” 也就是過年當天最重要的內容就是祭祖，而且最為隆重的就是全村人一起“殺年豬”。這樣做的主要目的就是希望人畜興旺、糧食豐收。在殺豬之後還要，按照“舍富”、“舍民”形式進餐。
3.彝族美食
筆者認為要談起彝族地區的美食，一定會讓大家垂涎三尺。坨坨肉、風味血大腸、烤小豬，罈子牛肉、連渣菜、蕎麥煮粑等，都是具有彝族民族特色的美食。無論是哪一種食物都足以令人食指大動，很多去過彝族地區旅遊的人，最值得他們留戀的其實也是彝族美食。
“坨坨肉”是一道迪慶彝族傳統美食，這道菜可以用豬肉或牛羊肉製作。
一般都會將肉切成二三兩上下的大塊，看起來就像是一“坨”化不開的冰一樣。製作這種食品的時候主要以烹煮為主，在主要的過程中不放任何佐料。
等到完全煮熟之後撈起蘸蒜泥或椒鹽食用，人們可以直接用手拿一“坨”肉吃。雖然看起來會有一種特別油膩的感覺，但是在使用的時候卻一點兒也不膩歪。事實上生活在彝族聚居地的彝族人，對這道菜都特別情有獨鍾。
結 語
筆者認為彝族作為古羌人後裔，其實也沿襲了古羌人的文化習俗。他們在日常生活中性格非常粗獷，而且在控制美食的時候也會不拘小節。這種既蘊含原始韻味又飽含現代風采的民族風情，對於彝族發展都具有非常重要的意義。
【參考文獻】
1。《彝族風俗習慣的歷史內涵》
2。《筷子擺放有學問——彝族習俗趣談》
3。《彝族文化習俗影響下的傳統彝居風貌》
4。《關於彝族取名習俗的文化心理分析》