要想深刻王陽明這個人，除了要研究他的生平、他的學說，以及他的思想方法之外，最重要的是要能走進他的內心。
伊尹之志和顏子之學，就是通向王陽明內心深處的兩扇門，只要能推開它們，就能窺見王陽明內心深處的世界。
王陽明把“伊尹論與顏回論”作為山東鄉試考題，他出的策問第三題就是“伊尹論與顏回論”。
他在策問中說：“求古人之志者，必將先自求其志，而後能辨其出處之是非。論古人之學者，必先自論其學，而後能識其造詣之深淺。此伊尹之志，顏子之學，所以未易於窺測也。”
1。 何為伊尹之志？
伊尹是商之賢相，出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務農。經商湯三次聘請，才出任宰相，輔佐商湯，最終助商湯滅掉了夏朝暴君桀。
當商湯的孫子太甲即位之後，太甲不遵守湯規，橫行無道，於是被伊尹放之於桐宮，令其悔過和重新學習湯規。三年後，迎回太甲復位。
孟子讚賞伊尹“以天下重任為一身”的精神，稱伊尹為“聖之賢者也”。但也有人認為伊尹廢立天子太甲是不忠之舉，孟子對此反駁說：“如賢者有伊尹愛君之志，則可以放君。如無伊尹秉忠心以愛君，則放君而生篡奪君位之心者也，以為不可矣。”
王陽明為何特別推崇伊尹之志，希望自己有朝一日也能忠心輔佐君王，因為他心裡也有個宰相夢。
2。 何為顏子之學？
顏子就是顏回，他以德行著稱，位列孔門十哲之首。
顏回天資聰穎，雖然家境貧寒，但是極為勤奮好學。二十九歲時，頭髮全白。三十二歲時，去世，被後世尊稱為“復聖”。
顏回去世之後，孔子非常悲慟。在《論語·雍也篇》中有如下記載：
魯哀公：“弟子孰為好學？”
孔子：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
此外，《論語·雍也篇》中還記載了孔子對顏回的一句感嘆：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
王陽明對於顏子的好學精神極為欽佩，他一生孜孜以求聖人之學，治學嚴謹勤懇，最講究一個“誠”字。
而他自己更是以顏子為楷模，做學問日益精進，刻苦專注，父親王華怕他累壞了身體，曾命下人夜裡不許點燈，王陽明就等父親睡著以後再點燈夜讀。
3。 何為簞瓢之樂？
孔子曾教授顏回“四勿之訓”和“博約之功”。“四勿”是孔子對修行仁德的理解，即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言和非禮勿動。
顏回終生都忠實於孔子的這一教誨，故王陽明將此稱之為“四勿之訓”。
關於“博約之功”，孔子曾說：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
顏回恪守“博約之功”，因此能夠立刻對所有事物都做出是非判斷，並且在實踐過程中也毫不遲疑逡巡。可以這樣說，顏回真正理解了孔子的窮極之道。
王陽明認為若想實現“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，首先需要弄清楚什麼是“非禮”。
此外，王陽明還認為，如果不能對所有的事物都做出確實的判斷，就談不上“博約”。
顏子的“簞瓢之樂”恰恰體現了他的賢明之處，但眾人若想了解他的這一樂趣並不是一件容易的事，所以周敦頤才會命令二程（程顥和程頤）先去探求顏子之樂究竟是何樂。
4。何為窮理慎獨？
王陽明認為，顏子能實現“簞瓢之樂”，其根本原因在於“窮理”，而“窮理”的根本又在於“慎獨”。
唐朝韓愈曾說“學問貴在正心誠意”，王陽明對此評價說：“退之之學，言誠正而弗及格致，則窮理慎獨之功，正其所大缺。則於顏子之樂，宜其得之淺矣。”
王陽明批評韓愈之學沒有涉及“格致”，缺乏“窮理慎獨之功”，所以他對顏子之樂的理解就非常淺薄。
總而言之，在王陽明看來，只有有志於伊尹之志，才能理解伊尹之志，否則就會視伊尹的所作所為是不忠不臣之舉。只有以顏子之學為己學，才能理解顏子之學，否則就不會明白顏子之樂，甚至還會認為顏子是誤入歧途。
最後
王陽明把“伊尹論與顏回論”作為考題，明面上是在考學子，其實也是抒發他自己的心聲。他在為這道題給出的標準答案中，論述了伊尹之志和顏子之學的重要性，這和他自己的聖人之志一脈相承。
所以說，想要了解王陽明的內心世界，不但要了解他志向的緣起，還要了解他為學做人的宗旨，如果真正懂得了伊尹之志和顏子之學，也就是打開了通向他內心深處的兩道門。
其實就是放在今天，樹立遠大志向，和積極努力，勤學專精也是成長的必由之路。一個人首先要立志，要清楚知道自己想成為怎樣的人；然後要學習，知道要學習什麼；最後是具體的怎麼用功的問題。大家說對不對？
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作者：嘞一李，曾經是武警老兵，今天在鬧市修行，和你一起修心，傳播正能量。
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