全世界流傳最廣的中文作品是哪一部？
中國人的精神和東方智慧從何而來？
文人與酒為何難分難解，併產生了如此多名篇？
《岳陽樓記》何以被金聖嘆選為“天下才子必讀書”？
寫經為何能修行？
……
一個個找尋這些答案或許頗費功夫。
今天推薦的這套包羅永珍的
《名家大手筆》
中，收錄了不少來自
故宮博物院
精心選藏的
詩文書畫真跡
。
閱覽這些傳世名篇的真跡，或許能助你找到最準確的答案。
包羅永珍 舉一從千
這套書中精選
52篇
古典詩文，涵蓋了
兩千多年
來中國古代文學的
經典之作
。
這些作品中既有以彰顯儒家溫柔敦厚精神的《詩經》，也有道家無為逍遙的《道德經》、《莊子·逍遙遊》，還有佛家的《心經》，體現了中國傳統文化儒釋道雜糅的文化特色。
無論是無法超越的《蘭亭集序》，亦或是文賦的登峰造極之作《赤壁賦》，流傳千年的古典文化寶藏，盡收於此。
通覽全書，也便是通覽了中國文學史上的經典名作。
無論是追根溯源或是陶冶情操，這本縱覽了華夏文明結晶的畫卷，會將東方智慧的起源與發展，徐徐為君展開。
東方智慧的結晶 ——《道德經》
中國最暢銷的書和它的作者老子
吳叡《隸書老子道德經卷》
聯合國教科文組織曾做過一個統計，結果出人意料：在各類文化名著中，被譯成外文語種最多、發行量最大的，除《聖經》以外，
首推老子的《道德經》。
幾千年來，無數文人學者被其包蘊的博大智慧所折服。魯迅也曾由衷地感嘆：“
不讀《老子》一書，不知中國文化
。”不讀《道德經》，不知何謂東方智慧。
《道德經》
被譽為開中國古代哲學思想先河的哲理詩，是老子對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言，不過五千字，卻幾乎一字涵蓋一個觀念，讓後人用了不知多少萬言去詮釋它，卻永遠意猶未盡。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“千里之行，始於足下”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，“治大國若烹小鮮”，這些膾炙人口的名言，未因時代久遠而被人遺忘，智者的聲音將永遠穿越時空照亮今日的生命。
“天下第一字書”——《千字文》
啟蒙經典，絕妙文章
行書《千字文卷》
中國古代最著名的啟蒙讀物，有
“三百千”
之稱
，分別是
《三字經》《百家姓》和《千字文》
，其中《千字文》成文最早，亦被公認為是編得最好的。
該文選一千個不重複的字，四字一句，句句成文，兩句一組，前後連貫，對仗工整，合轍押韻。
全文雖然只有一千個字，但內容及其豐富，包括了天文、地理、農業、氣象、礦產、特產、歷史、修身、治學等各方面的知識。
學會了它，不僅學會了一千個字，而且能掌握各方面的常識，這是學習其他任何一篇詩文所難以做到的。
八十一字，字字珠璣——《陋室銘》
“陋室”高才劉禹錫
泰不華《篆書陋室銘卷》
中國文學寶庫中從來沒有另一篇文章，能夠像《陋室銘》一樣，用九句八十一字的篇幅，寫出如歌的韻味，繪出如畫的境界。
《陋室銘》令人歎為觀止，語言的明白平易也功不可沒。縱是字字凝練，句句精巧，亦字字通俗，句句流暢。
而且除末句外，全文每句句尾之字皆押同一韻，全文如詩如歌，讀來真令人大感酣暢。非大手筆，不能有如此之作。
詩書畫珠聯璧合
蘇軾說過
“詩不能盡，溢而為書，變而為畫。”
文學為根本，心有餘情則發而為書法，或轉化為畫作。
書畫
成為了這些文字的二次創作途徑和情感出口，因而更好地理解這些經典，離不開對書畫真跡的解構。
而書畫的多維度表達，也為經典賦予了更深刻的情感與意境。詩書畫是相輔相成，共融發展，剝離看待就失去了許多韻味，實在會可惜。
這套書就從傳統文化的特點出發，
從故宮博物院中挑選了對應的書畫精品
，從而讓讀者彷彿置身其中。
故宮博物院為皇家典藏，凝聚了中國曆代文化遺存之精華。
唐太宗死了都要帶進棺材裡的《蘭亭序》，用菩提葉寫就、呈獻內廷的翁方綱《心經冊頁》，出神入化的趙孟頫《小楷書道德經卷》，董其昌《行書岳陽樓記卷》等歷代書法名家的傳世之作……件件珍品。
佛教袖珍寶典——《心經》
濃縮的修行經典
《西遊記》裡唐三藏說過：
“（佛教）千經萬典，也只是修心。”
加上中國人有一種“約化主義”的閱讀習慣，對於唯識、般若一類大部頭經典和繁瑣的義理往往不能讀通，而對於簡化過了的小部頭經典常常反覆詠誦，於是以寥寥268字提出佛教的精髓，導引世人開悟解脫的《心經》變得家喻戶曉。
張旭、蘇軾、康熙，乾隆、溥心畬等眾多文人雅士、帝王將相都篤信其中。
清代書法名家翁方綱的《楷書心經》用材非常特殊，既不是寫在紙上，也不是寫在絹上，而是摘葉作紗，書寫在菩提樹葉子上的。
相傳釋迦摩尼曾在此書下得證菩提果而成佛。翁方綱在乾澀的葉子上運化出如此勁力又不失秀惠的筆鋒，足見其虔誠與功夫之深。
翁方綱《楷書心經》
同時，這些書
法作品往往還配有珍品的畫作
，比如趙孟頫所手書的《洛神賦》就配上了顧愷之的《洛神賦圖》。
宋高宗所書的《草書後赤壁賦卷》也配有馬和之《後赤壁賦圖》，“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”般清逸圓和的草書配上月白風清的橫軸卷畫，真令人身臨其境啊。
馬和之《後赤壁賦圖》
宋高宗趙構《草書後赤壁賦卷》
大師專家 逐字解讀
本書不僅收錄了眾多文學、書法精品之作，而且
還有對這些作品的深入解讀。
比如，本書的《詩經》，在第三節的賞與讀部分，不僅有與書法作品相對應原文，還有註釋、譯註。
除了梳理文意之外，還有朱自清先生《一人的機鋒，多人的智慧》一文對《詩經》的來源、用途、篇目結構所做的基礎介紹，讀來毫不深奧乾澀，只覺清晰，讓人下一秒迫不及待去翻開《詩經》尋找機鋒。
顧隨先生對重點篇目《七月》一文的深入剖析：他認為寫實的非個人的“七月流火，九月授衣”最為難寫，然而天地間沒有不能寫成詩的，而這首詩也是中國舊美學“充悅和厚，典則古雅”的最高處。
還有許多字眼的妙處解釋不一而足，等待著讀者去發現詩經之美。
而聞一多則對《莊子·逍遙遊》中的諧趣與想象做出了“鳳毛麟角般的珍貴”的評價，認為它是中國文學的花葉，哲學的種子。
在分析文學和書法作品的同時，還有針對作者提到的各種值得琢磨的小知識點進行
擴充套件解釋
，耐人尋味。
比如張彬在分析《詩經圖》時，注意到個別字又缺筆，應該是避諱。書中就穿插了對“避諱”這一文化常識的細緻解說和補充。
趙孟頫的私印“水精宮道人”辨真偽：凡傳世趙書上有“水晶宮道人”者，皆偽跡及趙孟頫的十幾個不同名號別稱。
我們時常掛在嘴邊的“天字第一號”就來自《千字文》，後來木工丈量、商人賬簿、考場試卷、大部頭的書典都常以“天地玄黃……”作為次序編碼的代號。
深入理解課內名篇
拓展延伸課外知識
值得一提的是，
這套書中所收錄的名篇有
三分之一
都在語文課本中的“閱讀並背誦全文”篇目中
。
比如《詩經》中的《關雎》《蒹葭》、劉禹錫的《陋室銘》、范仲淹的《岳陽樓記》都出現在人教版初中語文課本中。
莊子的《逍遙遊》、李白的《將進酒》、陶淵明的《歸去來兮辭》、王羲之的《蘭亭集序》、蘇東坡的《赤壁賦》，都出現人教版語文必修課本中。
透過這套書，學生可以在名家大師的解讀中，
進一步深化理解課本上的語文知識
。
而且課本收錄文章，往往會考慮篇幅、難度等原因，縮減內容。
比如《赤壁賦》分前後兩篇，教材編纂者考慮到篇幅，只收錄了《前赤壁賦》，但是《後赤壁賦》中所展現的精神境界也非常深遠，值得一讀再讀。