我們這期來討論一下“躺平”，這個詞是5月下旬突然流行起來的一個詞。它是來自一個貼吧的很普通的一個帖子，發帖的這個人也是沒有什麼名氣。他就是簡單的寫一下感慨，但是意外的引起了共鳴，上了熱搜。這個帖子講，他已經兩年不工作，當然就會掙錢很少，但可以不去買車、買房，不去高消費，也可以過得很好，所以叫“躺平”。
這個帖子不知道什麼原因原貼被刪了，但是它的核心的內容被轉發比較多，在我看來它不是一個簡單消極抵抗工作，或者壓力大解壓的問題，其實是在積極主動的探索一種更合乎人性、更自由的生活方式。因為帖子中引用了古希臘的第歐根尼，他是當時犬儒學派的代表人物。
古希臘時期出現的犬儒主義是一個哲學流派，它的主張就類似於佛教或婆羅門教。佛教刻意的壓低人對物質生活的慾望，比如說吃飯要乞討，去化緣。
希臘和印度在當時是一個文化區域，甚至同屬一個國家——波斯帝國。此時的印度還是在現代的印度的西北方向：巴基斯坦。波斯帝國它的版圖既包括部分希臘，也包括部分印度的，他們都屬於波斯帝國的版圖。
也就是說，當時印度的佛教和希臘哲學存在密切聯絡，甚至屬於同一撥文化革新潮流。他們都是刻意地去壓縮自己的物質生活條件。
“犬儒”是什麼意思？就是像狗一樣生活，這個狗並不是貶義詞，就是吃和住這個條件都非常壓縮到極致，就是找狗洞，沒有房子，找一些臨時的場所去居住，去流浪。
這種在物質生活上極度的壓縮，以這種方式來換取自由，拋棄一切的羈絆來找一種自由，這種方式其實在後來就比較流行了，譬如佛教。而且佛教也傳到我們中國來，還有基督教也是這樣的，教徒在物質上要求是非常低的，不允許有個人的資產。就是所謂的禁慾主義。
其實我們現在去回頭看，很多人會把這個問題看成一種迷信，認為它是過去的東西。
當我們在總結人性的時候，有一個方法是要總結所有的歷史思潮、歷史現象，我們要看整個歷史才能夠真正的總結好人性，那麼人性本身就是一個很抽象的概念。比如說我們說一個人的性格怎麼知道？這個性格我們是看不到的，儘管說有這個性格，但是這個性格本身是抽象的，只能透過行為來表現。我們總結一個人的性格，我們只有透過他做的事情來總結他的性格，所以我們講蓋棺定論，就是說他死了之後，總結他的一生，這個人是一個什麼樣的人，我們才能給他定性。
所以，我們說整個人類的人性是什麼樣的？我們要總結整個人類的歷史。透過整部歷史，我們總結這個人性是什麼樣的，這樣的話才是合適的。不然就是基於區域性的情況，總結出來的人性結果就是以偏概全。
我想說禁慾主義、佛教、包括基督教，它在人類歷史中是出現的，它其實是人性的一部分，我們不能去否定它，其實這些教派的做法和規則要求目的也在追求自由，當然這種方式可能有所偏激，就是刻意的去否定人的這種物質需求。
實際上對我們中國來講也是這樣，我們古代的時候，當然沒有像佛教，包括基督教這麼機械的禁慾，但中國文化也是認為人對物質生活的要求是很簡單的，比如說被認為是五經之一的《禮記》，有一篇叫《樂記》裡邊就談到一個問題“人生而靜，天之性也”。就是人天生好靜，也就是指人的需求是其實是很簡單的。但是人也會受到外界的干擾，然後會產生慾望，這就出現了“天理”和“人慾”的關係。這個天理就是人天生的這種本性，叫“天理”。那麼“人慾”的話就是受外界的影響所產生的這種慾望，叫“人慾”。
但是這種“人慾”就是人往往會受外界的影響，有所謂的“慾壑難填”，但是它是偏離人的本性的，所以就是提了一個概念叫“存天理滅人慾”。
到了宋朝的時候，我們知道宋明理學朱熹的時候就大力來提這一點，就是存天理滅人慾。我們現在對這句話也是有很大的誤解，我們一看到“滅人慾”似乎說不人道，這個“人慾”恰恰是違反人的本性的，這是人受到外界的干擾和影響，或者受到外界的汙染所產生的一種慾望。那麼這個“天理”恰恰是指人就是自然所具備的這種需求，基於人的本性的，所以“存天理，滅人慾”就是說把這種外界的干擾去掉，保留符合人本性的需求，它其實是這個意思。
總之我們的傳統文化也是認為人的這種物質的需求其實是非常簡單的，人生而靜，它和基督教、佛教有相通的地方，它只是說相對宗教而言，中國傳統文化沒有要求人們那麼機械的去禁慾。我們認為這個存天理就是一個合理的需求，符合人的本性的這種需求，他是這個意思。所以我們總結人性，必須看到這一點。
我們回到“躺平”的話題，他提到古希臘的犬儒主義，其實也是有點像這方面迴歸，
我只追求符合我本性的生活，不管外界怎麼樣，別人去買車買房，別人去上班，別人去掙高工資我不管，所以這個就叫“躺平”。現在我看了也有人批評他，但是這個批評並沒有理解這層意思。比如白巖松，包括我看一些報紙發表一些文章也是指責這些年輕人受不了壓力，那麼消極。
恰恰相反，這些批評，包括白巖松的批評沒有看透這個事的本質，它並不是一個壓力的問題。實際上來講，這涉及到中西方文明的一個衝突的問題。
我們為什麼會接受這個工業化？我們為什麼要發展經濟？它是什麼一個背景？是因為我們一看到西方他的技術比較領先，它的經濟比較發達，我們就覺得這個好嗎？
不是這樣的，是因為西方憑藉著技術實力和經濟實力侵略中國。
所以我們為什麼要發展工業？最早我們發展工業是從什麼開始？是洋務運動。所謂的洋務運就是晚清政府希望來來發展自己的武器，抵抗蠻夷。但是現在這種武器系統它背後是一套工業體系，最簡單的是軍工廠，那麼軍工廠配套的還有一些其他的工業體系。
所謂的洋務運動“洋務”是指什麼？引入工業化，這也是從英國所謂的工業革命以來的經濟的方式。所以洋務運動就是引入工業化系統。
那麼我們為什麼引入工業化系統？是因為要好保衛我們的國家，那麼所以包括那個時候還出現了民族企業家，民族實業家，叫“實業救國”對吧？
我們發展實業，搞企業是救國的，而不是說為了滿足個人的私慾的，我們一定要清楚這一點，這就意味著什麼？我們中國為什麼要接受工業化體系，為什麼要接受現代體系？從初心來看，我們並不是羨慕它的物質生活，而是要挽救我們的國家。這是我們國家接受工業化的背景。只是到改革開放之後，我們看工業體系，看經濟體系才和個人掛鉤，就是“讓一部分先富起來”，隨著改革開放之後，我們學習美國，那麼這股風氣也是越來越越濃。
我們可能很多人就忘了，我們中國為什麼引入工業化的初心，為什麼引入工業體系的初心？是保衛國家，而我們的國家是什麼？我們的國家是義理性的國家，我們是為了義理而引入經濟體系、工業化體系。但是改革開放之後，那麼我們逐漸的偏離了這一點，而是看重工業化體系所帶來的這種財富，所帶來的對個人生活的方便性，而且還有一種虛榮性。我消費、我有房子有車，用一個新款的手機，有一種炫耀性的消費心理在推動人們去為了消費而賺錢。
而我們現在中國已經實現了工業化，一個標誌就是我們已經實現了經濟的崛起，這是一個好事。但是我們忽略了另外一個問題，這種工業化體系，這種生活方式，這種體系它是不是符合人的本性的？就現在對於年輕人來講，已經沒有選擇了。
對於我們70後80後來講，當然更早。其實我們的早期的生活，譬如說我們的童年，我們的青少年那個時候中國還沒有完成工業化，我們還沒有實現經濟崛起，那麼我們的生活方式其實還是保留著傳統的方式，我們沒有加入這個體系。
但是對於現在的年輕人，對於90後，尤其是2000年後，就他的生命來講，他必須加入這個體系，必須加入工業體系，必須就是讓自己的生活，人生嵌入到生產的產業鏈中，就是說必須在產業鏈上找到自己的位置，必須進入一個單位，必須有工作，必須參與去生產某一樣東西，參與生產和售賣某一樣東西，才能夠有工資，才能夠養活自己，才可以過得好。
如果工資更高，可以買房買車、買好房、買好車，對他們這一代來講，生活必須嵌入系統。
我們前面也討論過一個“體系人”的問題，我們說外賣小哥是一個“體系人”，就是他必須以來某個系統平臺來去工作，看起來有自由，但實際上是沒有自由的。但實際上來講，不僅僅是外賣小哥這樣，在我們中國已經實現了工業化之後，那麼實際上所有的人都變成了“體系人”，就是說你必須加入工業體系，你的生活必須加入它，你必須成為產業鏈上的一環、一個螺絲。
並不是說老闆就不是螺絲釘，其實當老闆有些人成功，有些人不是那麼成功，但是你即使成功也好，你必須也是加入產業鏈上，能夠做到老闆級的人可能更適合工業化系統，但是也是要服從於系統，成為一個系統人，說的更難聽一點，就是你必須成為系統的奴隸，只是說有些人天生的適合做奴隸，譬如適合去經商。但是如果從整個系統看，其實你也是系統的奴隸，也是系統的服從者，只是天賦好，個性好，更適合系統，或者更適合做一個奴隸而已。
所以我們從這個層面來看，那麼這個“躺平”其實是對整個的中國工業化實現之後，每個人必須服從於工業化系統的現狀是一種反思，而且我們是從新文化運動，從辛亥革命之後從新文化運動，我們一直是仰慕西方的，我們所仰慕西方的核心就是這套工業化系統。我們把工業化系統看成一個絕對的好的東西，比如說我們講四個現代化，把現在的經濟系統，工業化系統看成一個絕對的好的東西，以此為目標。
但是當中國已經實現工業化系統之後，當中國已經經濟崛起之後，那麼當所有的人必須得服從系統之後，這個系統它和人性的衝突就體現出來了。
所以這個“躺平”是對整個的工業化系統的一種反思，對工業化系統合不合乎人性是一種反思，這篇帖子的標題是非常有意思的，他講“躺平”即是正義，正義在我們中國文化中就是義理的意思，而義理就是人性，其實他講的正義就是人性。
當然帖子作者他對我們傳統文化還不是很瞭解的。這個問題我們到以後再說，可以做很多的節目。那麼總之我想說躺平主義，它的出現，其實是一場百年變局級別的思想解放運動的序幕拉開。也就是說我們的這種思想正規化，我們的價值正規化，包括我們的學術正規化，是在新文化運動的時期所形成的，也是辛亥革命這個時期所形成的，到現在為止就是100多年了，從辛亥革命到現在是1911年-2021年，正好是110年，這一百多年時間裡我們一直是以西方文化為核心的價值觀，文化正規化，思想正規化，我們一直是崇尚西方，仰慕西方，仰慕工業化，因為我們的被西方打壓著打，但是隨著中國成功的實現工業化，我們是世界的製造中心，世界的工廠，而且我們經濟已經是世界第二，僅次於美國，而且超越美國也是指日可待。
當然，現在和美國還在衝突，但是我們已經並不像100年前有一種亡國滅種的壓迫感，焦慮感了。那麼這個時候我們被侵略的壓力在減少的時候，就開始考慮這套系統本身它是不是符合人性的，所以這個才是問題的關鍵。同時我們看到“躺平”它是直接的選擇，選擇不工作，我看網上還有人說這是一種非暴力不合作運動，是有道理的。
同時我們應該看到我們還是有一些類躺平的一些行為，一個文化現象出現，比如我們的擇業的標準，越來越流行考公務員、考教師，大家都看到了公務員是很熱的，包括教師也很熱，比如說深圳，包括現在鄭州，我看到中學小學教育招教師，學歷都非常高，都是碩士博士甚至是名校的。
為什麼大家開始喜歡教師的工作，喜歡公務員的工作，還有一個國企就業，大家喜歡去國企。因為這些工作他更遠離工業化系統，其實它也是對工業化系統的一種抵制。那麼這種系統人屬性，最嚴重的是私企，尤其是網際網路大廠，996工作環境，在網上也有討論996的問題，就是它的系統性，系統人，更強烈。
當然這個外賣小哥的系統人屬性也是極其強烈，總之大家都是系統人，但是我們現在中國人已經開始有一點反感，有點拒斥這個系統了。想遠離這個系統，所以考公務員，考教師，進國企，甚至說直接選擇不工作“躺平”。所以這是一個非常重要的文化現象。
也說明了我們自辛亥革命以來，新文化運動新化運動以來，一場新的思想解放運動正在拉開序幕，會有一個什麼樣的結果呢？我們拭目以待。