庚子四月，春和景明。我踏著詞牌“摸魚兒”的節拍，沿著汾河岸邊漫步賞春，終於找到了被元好問稱之為“雁丘”的那個地方。
三十多歲的時候刻過一方“情為何物”的印章，當時並不知“問世間情為何物，直教生死相許。”的原作者是誰。
後來知道了被金庸貫穿於《神鵰俠侶》中的句子，原作者竟然是金末元初的文壇盟主元好問。那是他十六歲赴幷州（bīng zhōu）趕考時為一事觸景生情而填的一闋詞中的句子。
幷州，太原的古稱之一。詞中所寫是八百多年前發生在幷州城西汾河之畔的一個故事，按照新聞要素來說，故事的時間、地點、人物、事件一個不少。時間那麼久了，為什麼還能如此詳實？原因是元好問為這闋詞寫了一個簡短的自序：
乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
元好問，號遺山。生於1190年8月10日，卒於1257年10月12日。乙丑歲是1205年，那年，翹楚少年只有十六歲。
在去幷州趕考的路上，小元同學碰到一個捕雁的人，那人說：“今天早上捕了只大雁，把它殺了，另外一隻掙脫了捕網，卻不願遠走高飛，而是在空中悲鳴盤旋，最後竟然俯衝撞地而死。”小元同學深為感動，買下了那兩隻已亡的大雁，將它們合葬於汾水之畔，壘上石頭做了標記，並稱之為“雁丘”。一起去趕考的同伴都被這隻大雁生死相依，不欲獨活的情義感動了，紛紛寫詩讚揚。小元同學也寫了一首《雁丘詞》。但那是隨手寫就的作品，並不協音律，所以在後來將其修改合律。
汾河從太原城中穿過，如今兩岸已經改造建設成為幾十里長，舒適宜人的帶狀公園了。八百多年前的那個雁丘還在嗎？
儘管我斷續的幾乎走過了所有的菁華河段，其中的一次從北面的勝利橋起始，直行二十里抵達躋汾橋，沿岸我並沒有見到雁丘，也沒有見到景觀提示牌。問過幾位工作人員，他們也都一頭霧水。
在網上查詢，此景點尚有。但八百多年過去，洪水氾濫、戰事頻仍，此丘是否元好問當年的葬雁之地，恐怕是以贗代真了。其實無論真假，這並沒有什麼關係，我尋找的是一種寄託，是一種對捨棄生命而不願孑然獨活的追思，也是對元好問先生那顆善良溫潤的體恤之心的一種撫慰。
準確的說，我去“尋丘”的這天是庚子清明的翌日。汾河岸桃杏已謝，玉蘭、丁香、海棠、碧桃……奼紫嫣紅，正在次第開放。我從汾河東岸的迎澤橋上下岸南行，大約二十多分鐘後，穿過管道橋，不遠處見到一位工作人員，我問：“您知道雁丘在哪嗎？”她指著偏東的一片花木說：“從這裡過去，不遠就是。”啊，原來這裡正是她的管區。
花木深處，小徑逶迤，大約離河岸百餘米的距離，我見到了兩塊相互偎靠在一起的石頭，石塊略高於人，向河的一塊有隸書雕鑿的“雁丘”二字。背後的一塊石頭略小，上面雕刻有元好問《摸魚兒 · 雁丘》的全文。字型行草相雜，書功不錯。但刻功粗陋，為機械磨鑿，致使一些字跡失形，深淺失度。
我繞雁丘兩週，仔細端詳：當年元好問趕考途中，為亡雁匆匆築丘，所壘石塊，恐小者如卵，大者如瓜，數量也不會很多，充其量也就是留下個記號而已。而面前的“雁丘”，每塊石頭都有數噸重，無起重裝置難以安置，是園林重新置景無疑。
我從近旁的迎春花叢上折下了一支小小的花枝，放在大石的褶皺處，算是我代遺山先生所為吧。
坐在近旁石塊上，我在想遺山先生當年還是一個青春少年，就發出了“問世間，情為何物”的天問，並給出了“直教生死相許”的回答。讓我輩眾多的人羞愧難當。
大雁是一種靈禽，“一夫一妻”，相依相伴，終生不棄。民間有：“雁孤一世，燕孤一時”的說法。少年遺山以雁擬人，借物抒懷，為相守不離，寧願悲壯殉情的大雁填詞作賦，那一問三嘆的詞句，不知感動了多少世人。因此，汾河岸邊的雁丘也就成為了人們追思情愛的流連之處。
我開啟手機，把這闋長詞又輕輕的誦讀了一遍：
問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
這詞我就不再註解了，看官可問度娘。面對金元時代的文冠大家，咱也不能怯場不是，於是強作五言古風一首，算是給遺山先生做一彙報：
春日尋雁丘
春深四月天，尋丘汾水邊。
斑駁花影重，瀲灩碧水閒。
心逐金朝事，身在今時園。
仰天雁無跡，童叟戲紙鳶。
驀見雁丘石，相傍兩依然。
撫石思遠事，側耳聞鴻言。
哀鳴似泣血，殞命若等閒。
苦情少年卿，葬雁去孤單。
壘石築雁丘，援筆著詞篇。
一問驚天句，再思何為緣？
生死兩相許，膠漆總沾黏。
今日無奠酒，告慰老遺山。
遺憾的是有詩無酒，不能像遺山先生所期許的那樣：“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”
附：元好問簡介
元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日 ），字裕之，號遺山，世稱遺山先生 。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。
元好問自幼聰慧，有“神童”之譽 。金宣宗興定五年（1221年），元好問進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，官至知制誥 。金朝滅亡後，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，於家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問逝世，年六十八。
元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》 。