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唐玄奘西天取經的故事，很多人都聽過，明朝小說《西遊記》更是以玄奘西天取經為原形，寫就了這部流傳後世的神魔小說，但是西行印度求法的，玄奘並不是第一人，另一個人比玄奘早了兩百多年。
法顯，西行14年，帶回重要梵本佛經
法顯，出生於東晉年間，從小父母害怕早夭就將他送到了佛寺中，希望他能受到佛陀的保佑平安成長。多年的佛寺生活，使他成為了虔誠的佛教信徒，也正是這種虔誠支撐他走向西天求法的決心。
當時佛教身處亂世之中，戒律極其混亂，這使法顯無比痛心，決定西行求法，年逾六十歲的他與其他四位佛教信徒踏上了西行求法的路程，經過長途跋涉，他終於到達了佛教的發源地，並在此學習梵文，研究佛教律藏，並且在今斯里蘭卡得到《長阿含大律》四部重經律。
回國後，他將自己所求取的佛教經文翻譯為漢文，並且寫下西行的所見所聞，取名為《佛國記》。
同樣是到印度求法，卻沒玄奘出名
作為到印度取經求法歸來的第一人，法顯卻沒有幾百年後到印度求取佛經的玄奘出名，雖然法顯帶回來的《長阿含經》使國內佛教確立了戒律，但法顯的名聲還是沒玄奘出名。
主要是因為法顯的歸來沒有受到官方重視，玄奘在印度求法歸來之後，一直與李唐王朝有著密切的聯絡，並受唐玄宗的指示寫了《大唐西域記》一書，且唐玄宗還專為玄奘在建造了一座寺院，可以說玄奘的歸來是萬眾矚目的。
其次，玄奘所取回來的佛教經籍與法顯的有所不同，法顯取回來的《長阿含經》雖然確立了國內佛教的戒律，但只是影響在佛教內，而沒有傳播出來。
玄奘則不同，他所帶回來的佛經不但影響了當時佛教，還流傳出來，使這使得玄奘的名聲比法顯傳播更廣。同時，兩者所處的時代不同，也是一個原因。
再者，《西遊記》的出現，使玄奘的名聲傳播更廣，作為神魔小說的先驅，《西遊記》的出現，可以說在滿足了人們聽書的樂趣之外，也極大的宣傳了玄奘西行求法的行為。
而法顯雖然有一本《佛國記》流傳後世，但除了佛教人士閱讀之外，普通民眾是完全不會去閱讀這本書的，相比之下，神魔小說《西遊記》中所敘述的故事更吸人得多。
當然，無論是法顯還是玄奘，我們都無法因為其名聲的大小而否定他們所做出的努力與成就，也正是因為他們這種捨身求法的決心，才使得後人擁有如此豐富的文化。